基督的“赎罪”与菩萨的“慈悲”

基督的“赎罪”与菩萨的“慈悲”有人曾经提过一个问题：为什么基督圣像总是愁容满面，佛菩萨却总是和蔼微笑？耶和华创造的夏娃被蛇引诱，和亚当吃了知善恶树上的果实，犯了原罪，所以被耶和华驱逐出伊甸园，成为人类的祖先，而罪降临到这个人类。但耶和华预备了耶稣基督，以他在人间的受难，替人类赎清罪过，使人类得以重新回到上帝的怀抱。从宗教和心理学的密切关系去看，这是一个深刻的隐喻，代表人类由群体存在到个体意识，最后再和群体融合的过程，是由凡入圣的必经路途。而这个过程，各宗教体系是大同小异的。佛教中阿赖耶识自体上生分别，由分别执著而五蕴六入十八界，十二因缘流转，再通过三皈五戒四摄六度，十二因缘还灭，回小向大，渐入菩提。伊斯兰教中真主作为万命所出的大化根源，为人类制定了规矩和义务，人类必须忍耐和顺从，通过念、礼、斋、课、朝，得到真主的喜悦，从而得返本命之初。在这个过程中，耶稣基督和菩萨具有同质的大乘精神。耶稣基督以自己的受难赎清了人类的罪过，观世音菩萨因为修行中度过了刀兵水火之灾，所以众生在遇到这些灾难的时候，只要称颂观世音菩萨圣号，灾难即解。这都是在修道的过程中，由个体“利益”到众生“利益”的过程，其内在

大乘佛教、基督教与潜意识理论之根本关系

大乘佛教、基督教与潜意识理论之根本关系观世音菩萨大乘佛教倡导回小向大，把度人和度己统一起来，不管是观世音菩萨的寻声救难，还是地藏王菩萨的“众生度尽，方证菩提”，以及基督耶稣以自己的牺牲来赎清人类的罪过，圣人洞悉了众生一体的秘密，所以把觉悟有情和救赎众生作为一种菩提功德，通过走出小我，来成就一切众生的解脱。从这一点来说，大乘佛教和基督教是相通的。耶稣基督如果说大乘精神最早诞生于古代东方，包括古代的印度、中国和西亚，那么西方是近现代以来的非理性主义哲学和具有科学精神的精神分析心理学逐步向古代东方的大乘精神趋近，基于同质内涵的两种跨越时间和地域的文化开始合流。非理性主义走出了传统哲学中主观与客观、心和物的窠臼，把非理性作为融摄主客心物的源始，产生了一些不同侧重点的流派，和佛教的唯识宗有相近之趣。非理性哲学的精神同步于精神分析心理学的发展。精神分析是和临床的精神医学密切相关的，精神医学不仅发现了个体人格背后的多重人格，而且发现了个体心理中前人类的自然历史。潜意识世界第一次以心理科学的方式进入人类的文化视野，并且使心理学开始有能力探究和解释宗教的神秘部分。个体其实是一种多重性的存在，通过宗教的因

陈柏达：从基督入净土

信奉基督 改修净土预知时至 现瑞感人杨妈妈是贵州三穗县人。她从小就成为镇远杨家童的寄养媳妇。十七岁时,与杨维新先生结婚。十九岁时,因为难产,非常痛苦而昏迷,梦见:自己跪在佛前,祈求生下贵子。承蒙白衣观音,送一个孩子放在她怀抱,又用甘露水灌入她的口中,忽然觉得身心清凉而醒过来,孩子已经呱呱坠地了。这个时候,她才知道自己已经昏死一日一夜,幸好公婆信佛,祈求观音菩萨赐大悲水,保佑媳妇母子平安,愿婆媳两人长斋拜佛,以报佛恩。大悲水一灌入口中,她就醒了,从此以后,她就长斋念佛。不久,她丈夫入学选拔贡生而早逝,公婆先后过逝,儿子也出外求学,而后从军抗战,家中只剩下她和丫鬟罗蓉蓉,每天念珠不离手,佛号不离口,早晚课寒暑期间,她活到九十几岁,白发转青,牙齿掉落,又再长出新的。民国三十四年八月,抗日战争胜利。她儿子杨少新,已荣升司令官,衣锦还乡,率领外国妻人刁斯皮,两个孩子戎戎和球球,两位女儿梅姑和梅娘,以及洋女婿奚不得牧师等回来团聚。当时只有她儿子随母吃素念佛,其他人都信基督教,他们都认为杨母是魔鬼。次年,孙女梅姑和孙女婿奚不得牧师在镇远建立悔心布教所,宣传基督教义,吸引了许多信众。长孙戎戎,去湖南求

世界宗教研究院

（IASWR）一九七○年成立于美国纽约之宗教研究机构。创办人为旅美华侨沈家桢。该院研究重点为佛、基督、印度、回、犹太等五大宗教。由于基督、犹太二教在美国已有良好之研究成绩，故目前之研究重点置于其他三教方面。该院之目标有下列诸项：收集及保存宗教资料；英译出版各种语文之重要宗教资料；沟通各宗教，俾使合力服务人群；研究及介绍静修与祈祷之实践方法，俾使人类获得宁静之心境与幸福之生活。一九七二年该院与纽约州立大学合作，在该大学石溪校园内设立世界宗教研究院图书馆，主要藏有佛教及亚洲其他宗教之图书二万余册，期刊二百余种，及以显微摄影保存之抄本、珍本一万余册。 p1520