永安寺照上人房

作者：欧阳修草席蒲团不归尘，松闲石上似无人；峰阴欲午钟声动，自煮溪蔬养幻身。 －－《全唐诗》卷349

惟则

（人名）永安（现江西庐陵县）人，号天如。中峰明本之法嗣，属于虎丘之门派。元至元中，住苏州师子林，撰楞严会解，后造楞严经圆通疏。凡十卷。此外有禅宗语录，净土或问：十法界图说等。年寿并缺。见续稽古略一，五灯会元二十二。

镡津文集卷第九

镡津文集卷第九藤州镡津东山沙门契嵩撰再书上 仁宗皇帝十二月日。杭州灵隐寺永安兰若沙门赐紫臣僧某。谨昧死上书 皇帝陛下。臣闻事天者必因于山。事地者必因于泽。然所因高深则所事者易至也。若 陛下之崇高深大则与夫山泽相万矣。适人有从事其道者。舍 陛下而不即求之。虽其渠渠终身绝世。乌能得其志也。抑又闻。佛经曰。我法悉已付嘱国王大臣者。此正谓佛教损益弛张。在 陛下之明圣矣。如此则佛之徒以其法欲有所云为者。岂宜不赖 陛下而自弃于草莽乎。臣忝佛之徒。实欲扶持其法。今者起岩穴。不远千里抱其书而趋阙下。愿幸 陛下大赐。以成就其志也。臣尝谓。能仁氏之垂教必以禅为其宗。而佛为其祖。祖者乃其教之大范。宗者乃其教之大统。大统不明则天下学佛者不得一其所诣。大范不正则不得质其所证。夫古今三学辈。竞以其所学相胜者。盖由宗不明祖不正而为其患矣。然非其祖宗素不明不正也。特后世为书者之误传耳。又后世学佛者不能尽考经论而校正之。乃有束教者不知佛之微旨妙在乎言外。语禅者不谅佛之所诠概见乎教内。虽一圆颅方服之属。而纷然自相是非。如此者古今何尝稍息。臣自不知量。平生窃欲推一其宗祖与天下学佛辈息诤释疑使百世知其学有所统也。山中尝力探大

契嵩

（人名）宋杭州灵隐寺明教大师契嵩，字中灵，藤州镡津李氏子。游方遍参知识，得法于洞山晓聪禅师。师有文才，作原教篇十余万言，明儒释一贯之旨，以抗韩愈排佛之说。后居永安兰若，着禅门定祖图传法正宗记，并辅教篇，上进仁宗皇帝，帝览之叹赏，诏入大藏使流通，赐号明教。熙宁四年六月寂。有文集二十卷，名镡津文集。盛行于世。见佛祖统纪四十五，佛祖通载三十八，稽古略四，续传灯录五。

黄龙山

又称辅山。位于江西修水县西。相传山顶有一黄龙，能呼风唤雨，故称黄龙山。唐代诲机开山，宋代慧南尝住此广弘禅法，成立黄龙派。其后祖心、悟新、惟清、智明、德逢、道震、法忠等相继住此，宗风颇盛，历时一百五十余年，法统始告衰绝。山中有黄龙院，一名永安寺。今存有慧南、祖心二师之塔。［禅林僧宝传卷二十二、卷二十九、五灯会元卷十七、卷十八、卷二十、古今图书集成职方典第八四八］ p5373

金世宗

（1123～1189）金朝第五代皇帝。姓完颜，名雍。在位期间，致力于结束战争、恢复秩序、整备财政等，号称金之全盛时期。大定二年（1162），于燕京兴建大庆寿寺，另于山西省孟县建立慈氏院及清凉院二寺。八年，于东京（辽宁辽阳）创建清安禅寺，度五百人为僧。二十四年，兴建仰山栖隐寺，度一万人为僧。更重建燕京昊天寺。二十六年，行幸大永安寺，颁赐二千亩田、七千株粟、二万贯钱。后人称为小尧舜。 p3523

遇贤

（922～1009）宋初禅僧。江苏长洲人，俗姓林。师事永安之可依，三十岁剃发受具足戒，为钱塘龙华彦珠（一说龙册珠）之法嗣，居于明觉院。常饮酒歌颂，以警道俗，人称酒仙。建隆年间（960～963）建立堂宇，资金来源不明，类此奇行颇多。大中祥符二年示寂，世寿八十八。［嘉泰普灯录卷二十四、释氏稽古略卷四］ p5680

道龚

北凉译经僧。籍贯、姓氏、世寿均不详。北凉永安（401～410）年中，于张掖为沮渠蒙逊译出宝梁经二卷，收于唐代菩提流志所编译之大宝积经中。又出三藏记集卷二昙摩谶（昙无谶）条，有“龚上出悲华经十卷”之记载，“龚上”恐为“道龚和上（尚）”之意。然现存悲华经为昙无谶所译，此经之异译本大乘悲分陀利经八卷，译者佚名，或为师所译。［历代三宝纪卷九、开元释教录卷四］ p5665

慈寿寺

位于北平阜成门外八里庄。系万历四年（1576），明神宗为生母慈圣皇太后所建，后殿安置有太后梦中受经之九莲菩萨像，并有清帝所题慈寿寺诗碑及御书“旃檀宝地”之匾。然至后世，全寺建筑俱告湮灭，巨大之八角十三檐专砖塔唯存一座，此即永安塔，系仿北平天宁寺塔所造，堪称为明代佛塔之代表作。［古今图书集成神异典第一○八、大清一统志卷七、帝京景物略］ p5808

地藏十益

（名数）塑画乃至金银铜铁，作地藏之形像，烧香供养、瞻礼赞叹，则由其居处，即得十种之利益：一、土地丰壤。二、家宅永安。三、先亡生天。四、现存益寿。五、所求遂意。六、无水火灾。七虚耗碎除。八、杜绝恶梦。九、出入神护。十、多遭圣因。见地藏菩萨本愿经下。

永安

（人名）宋沙门契嵩于永安山之精舍作正宗记。见五灯会元十五。

灵隐道枢禅师

临安府灵隐懒庵道枢禅师，吴兴四安徐氏子。初住何山，次移华藏。隆兴初，诏居灵隐。孝宗皇帝召至内殿，问禅道之要。师答以「此事在陛下堂堂日用应机处，本无知见起灭之棼、圣凡迷悟之别。第护正念，则与道相应。情却物，则业不能系。尽去沉掉之病，自忘问答之意。矧今补处，见在佛般若光明中，何事不成见邪？」上为之首肯数四。师示众曰：「仙人张果老，骑驴穿市过。但闻蹄拨剌，谁知是纸做？」后退居明教永安兰若，逍遥自适。有偈题于壁曰：「雪里梅花春信息，池中月色夜精神。年来可是无佳趣，莫把家风举似人。」淳熙丙申八月，示微疾，书偈而逝。塔于永安。

中岩蕴能禅师

眉州中岩慧目蕴能禅师，本郡吕氏子。年二十二，于村落一富室为校书。偶游山寺，见禅册，阅之似有得。即裂冠圆具，一钵游方。首参宝胜澄甫禅师，所趣颇异。至荆湖，谒永安喜、真如诘、德山绘，造诣益高。迨抵大沩，沩问：「上座桑梓何处？」师曰：「西川。」曰：「我闻西川有普贤菩萨示现，是否？」师曰：「今日得瞻慈相。」曰：「白象何在？」师曰：「爪牙已具。」曰：「还会转身么？」师提坐具，绕禅床一匝。沩曰：「不是这个道理。」师趋出。一日，沩为众入室，问僧：「黄巢过后，还有人收得剑么？」僧竖起拳。沩曰：「菜刀子。」僧曰：「争奈受用不尽！」沩喝出。次问师：「黄巢过后，还有人收得剑么？」师亦竖起拳。沩曰：「也只是菜刀子。」师曰：「杀得人即休。」遂近前，拦胸筑之。沩曰：「三十年弄马骑，今日被驴子扑。」后还蜀，庵于旧址。应四众之请，出住报恩。上堂：「龙济道，万法是心光，诸缘唯性晓。本无迷悟人，只要今日了。」师曰：「既无迷悟，了个甚么？咄！」上堂，举：「雪峰一日普请般柴，中路见一僧，遂掷下一段柴，曰：‘一大藏教，只说这个。’后来真如哲道：‘一大藏教，不说这个。’据此二尊宿说话，是同是别？山僧则不然。」竖起拂子曰：「提起则

永安元正禅师

平江府承天永安元正传灯禅师，郓州郑氏子。上堂：「天人群生，类皆承此恩力。大众，有一人道我不承佛恩力，不居三界，不属五行，祖师不敢定当，先佛不敢安名。你且道是个甚么人？」良久曰：「倚石岩前烧铁钵，就松枝上挂铜瓶。」

慧林圆照本禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕

圆照禅师，讳宗本，出于管氏。常州无锡人也。性质直，少缘饰。貌丰硕，言无枝叶。年十九，师事苏州承天永安道升禅师。升方道价重，丛林归之者如云。本弊衣垢面。探井臼，典炊爨，以供给之。夜则入室参道。升曰：头陀荷众良苦，亦疲劳乎。对曰：若舍一法，不名满足菩提。实欲此生身证，其敢言劳。升阴奇之。又十年，剃发受具。服勤三年，乃辞升。游方遍参。初至池州景德。谒义怀禅师，言下契悟。众未有知者。尝为侍者，而喜寝，鼻息齁齁。闻者厌之，言于怀。怀笑曰：此子吾家精进幢也。汝辈他日，当依赖之。无多谈，众乃惊。及怀公徙住越之天衣，常之荐福。本皆从之。治平初，怀公退居吴江之圣寿院。部使者李公复圭，过怀公，夜语曰：瑞光法席虚，愿得有道衲子主之。怀指本曰：无逾此道人者耳。既至瑞光。集众击鼓，鼓辄堕。圆转震响，众惊却。有僧出呼曰：此和尚法雷，震地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛，众至五百人。杭州太守陈公襄。以承天兴教，二剎坚请。欲往而苏人留之益甚。又以净慈恳请之曰：借师三年。为此邦植福，不敢久占。本啧啧曰：谁不欲作福。苏人识其意，听赴之。学者又倍于瑞光。既而苏人，以万寿龙华二剎，请择居之。迎者千余人。曰：始借吾师三年，今九

地藏十益

地藏本愿经说，塑画乃至以金银铜铁作地藏之形象，然后烧香供养和瞻礼赞叹的人，其居处即得十种之利益：一、土地丰壤；二、家宅永安；三、先亡生天；四、现存益寿；五、所求随意；六、无水火灾；七、虚耗碎除；八、杜绝恶梦；九、出入神护；十、多遇圣因。

惠林宗本禅师

东京慧林宗本圆照禅师，常州无锡管氏子。体貌厖硕，所事淳厚。年十九，依姑苏承天永安道升禅师出家，巾侍十载，剃度受具。又三年，礼辞游方，至池阳谒振宗。宗举：「天亲从弥勒内宫而下，无著问云：‘人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中，成就五百亿天子，证无生法忍，未审说甚么法？’天亲曰：‘只说这个法。’如何是这个法？」师久而开悟。一日，室中问师：「即心即佛时如何？」曰：「杀人放火有甚么难？」于是名播寰宇。漕使李公复圭命师开法瑞光，法席日盛。武林守陈公襄以承天兴教二刹命师择居，苏人拥道遮留。又以净慈坚请，移文谕道俗曰：「借师三年，为此邦植福，不敢久占。」道俗始从。元丰五年，神宗皇帝下诏，辟相国寺六十四院为八禅二律，召师为慧林第一祖。既至，上遣使问劳。阅三日，传旨就寺之三门为士民演法。翌日，召对延和殿。问道赐坐，师即跏趺。帝问：「卿受业何寺？」奏曰：「苏州承天永安。」帝大悦，赐茶。师即举盏长吸，又荡而撼之。帝曰：「禅宗方兴，宜善开导。」师奏曰：「陛下知有此道，如日照临，臣岂敢自怠。」即辞退。帝目送之，谓左右曰：「真福慧僧也。」后帝登遐，命入福宁殿说法。以老乞归林下，得旨任便云游，州郡不得抑令住持。击

佛日契嵩禅师

杭州佛日契嵩禅师，藤州镡津李氏子。七岁出家，十三得度。十九游方，遍参知识。得法于洞山。师夜则顶戴观音像而诵其号，必满十万乃寝，以为常。自是世间经书章句，不学而能，作原教论十余万言，明儒释之道一贯，以抗宗韩排佛之说。读之者畏服。后居永安兰若，著禅门定祖图、传法正宗记、辅教编，上进仁宗皇帝，览之加叹，付传法院编次入藏。下诏褒宠，赐号明教。宰相韩琦、大参欧阳修皆延见而尊礼之。洎东还，熙宁四年六月四日，晨兴写偈曰：「后夜月初明，吾今喜独行。不学大梅老，贪随鼯鼠声。」至中夜而化。阇维不坏者五，曰顶、曰耳、曰舌、曰童真、曰数珠。其顶骨出舍利，红白品洁。道俗合诸不坏，葬于故居永安之左。后住净慈。北涧居简尝著五种不坏赞。师有文集二十卷，目曰镡津，盛行于世。

永安怀烈禅师

抚州永安院怀烈净悟禅师，上堂顾视左右曰：「患謇作么？」便归方丈。」上堂，良久曰：「幸自可怜生，又被污却也。」上堂：「大众正是著力处，切莫容易。」僧问：「怡山亲闻一句，请师为学人道。」师曰：「向后莫错举似人。」

永安朗禅师

湖南永安朗禅师，僧问：「如何是洞阳家风？」师曰：「入门便见。」曰：「如何是入门便见？」师曰：「客是主人相师。」问：「如何是至极之谈？」师曰：「爱别离苦。」