决定藏论

（书名）三卷。陈真谛译。瑜伽论决择分中五识身相应地与意地之异译也。

净界法师：既然无我，那谁去造业呢？

净界法师：既然无我，那谁去造业呢？好，我们看第一个问答：问：若实无我，谁能造业？谁受果耶？答：然诸有情，心心所法，因缘力故，相续无断，造业受果，于理无违。那么我们前面讲到我空法空的真如，是生命的本质，是生命的本体，那有人就提出疑问了，他说呢：假设我们的生命的假相的背后，没有一个自我来操控我们的因果，那么外道就提出一个疑惑说，那既然无我，那谁去造业呢？谁来得果报呢？从我们一般的认知就是：这个业，是谁在拜佛？当然是我在拜佛，我在持咒。那么我们以前是用自我来造善业，那么未来也是由这个我来得果报。那么外道的意思就是说，假设你毁灭了自我，那你就违背了因果道理了，因为有一个我，才能够合理的建立一个因果的道理，因为我自作自受嘛！由这个我去造业，然后由这个我来得果报，这样才合理。那现在佛陀说一切法无我，生命的本体是真如，是空性，那你这样不是把因果给毁灭了吗？佛陀说：空性的真如并没有毁灭因果。佛陀说：然诸有情，心心所法，因缘力故。他说：这个受用果报，不一定要靠我，就是一念明了的心嘛！那么这个心呢，透过第八识的业力的释放，这个因缘力故，就是一切都是第八识的业力的释放，让第六意识来承受，所以它们两个相续不断

当你不再证明自己时，美就绽放了

当你不再证明自己时，美就绽放了你想要证明什么？没有一棵树需要证明它是树。也许你想证明你的脑袋比别人更聪明，或是证明你比别人更能干，这或许既是许许多多的人命运的悲哀。他们原本可以散发出天然的品质，原本可以举手投足就充满了美丽。可惜，当一个美女努力在证明她的美的时候，散发的却是丑；当一个人努力地表现他的聪明的时候，做的事情却很愚蠢；当一个人总想证明自己的时候，内心却永远摸不到、找不到自己。这句话，需要怎样才可以让那些迷失的人儿明白呢，多少生命无辜地在那里折腾，拿着自己有限可怜的聪明当做宝贝，却不懂得接收并找到自己与生俱来的魅力、美丽。只有当你不再证明自己的时候，光辉才经由你而呈现；你才可以真实、真诚、坦荡地呈现自己，才可以有机会看到内在的智慧与宝藏，如同泉涌一般源源不绝。由内而外的信心，才会布满你每一个眼神与动作。那个时候，你让自己陶醉。这一扇门如此神秘，以至于那么多人一生无法窥探。那种本来的自信被世俗所淹没，换来的，是通过别人的评价来喂饱自己的匮乏。凡是不会爱也无法收到真爱的人，都会陷入这种奇怪的生命轮回之中。因而缺乏内在的自信，他们无法真正懂得欣赏自己。爱自己，不是穿最漂亮的衣服（那是