长阿含经的故事（大本经）

     菩萨又用心推演到：因为愚痴，所以才会有业行。因为业行，才会有意识。因为意识的形成，才会有精神和色身（名色）的综合体。因为有名色的综合体才会有眼耳鼻舌身意这六大与外界接触之处。因为有这六大与外界接触之处，就会与外界有与之相应的接触。因为有接触，就会有感受。因为有感受，就会生起爱欲。因为有爱欲，就会有追求。因为有追求，才会去投生。因为有投生，就会有老病死忧悲苦恼如影随形。这就是无尽苦海形成的缘起。     当菩萨如是思维时，正知正见得以生成，法眼得以成就，觉悟得以建立，无明得以破除，世间万相得以通达，世出世间的般若智慧得以安住，亲自证知了涅槃境界的殊胜与微妙。     此时此刻，菩萨再度逆向思维：在什么情况下没有老、病和死亡呢？什么现象灭掉之后才能够不再经历老、病和死亡呢？     菩萨随即运用智慧观察，发现只要不投生，就没有老、病和死亡。而要想不投生，就得没有追求。要想没有追求，就得没有爱欲。要想没有爱欲，就必须没有感受。要想没有感受，就得没有接触。要想没有接

有关闪电和响雷的原因！~长阿含经

该下雨但未下雨的五种因缘、有关闪电和响雷的原因！ ~长阿含经现代科学有自己的解释，但有些解释是有争论的，且看佛经告诉我们真相。【四种色彩的云，其性质不同】 佛告比丘：“云有四种。云何为四？一者、白色，二者、黑色，三者、赤色，四者、红色。其白色者地大偏多，其黑色者水大偏多，其赤色者火大偏多，其红色者风大偏多。其云去地或十里、二十里、三十里，至四十四千里，除劫初后，时云上至光音天。【有关云中的闪电】 “电有四种。云何为四？东方电名身光，南方电名难毁，西方电名流焰，北方电名定明。以何缘故，虚空云中有此电光？有时身光与难毁相触，有时身光与流焰相触，有时身光与定明相触，有时难毁与流焰相触，有时难毁与定明相触，有时流焰与定明相触；以是缘故，虚空云中有电光起。【有关响雷】 “复有何缘，虚空云有雷声起？虚空中有时地大与水大相触，有时地大与火大相触，有时地大与风大相触，有时水大与火大相触，有时水大与风大相触；以是缘故，虚空云中有雷声起。【该下雨但未下雨的五种因缘】 “相师占雨有五因缘不可定知，使占者迷惑。云何为五？一者、云有雷电，占谓当雨，以火大多故，烧云不雨，是为占师初迷惑缘； 二者、云有雷电，占谓当

陈士强教授：大本《长阿含经》

陈士强教授：大本《长阿含经》陈士强姚秦佛陀耶舍等译《长阿含经》二十二卷，是长阿含类经典中的根本经、大本、主本，因所收小经的篇幅较长而得名。《长阿含经》的梵本，据考证为法藏部的传本。理由是《四分律》卷五十四说：“大迦叶即问阿难言：《梵动经》在何处说?《增一》在何处说?《增十》(即《十上经》)在何处说?《世界成败经》(即《世记经》)在何处说?《僧祗陀经》在何处说?《大因缘经》(即《大缘方便经》)在何处说?《天帝释问经》(即《释提桓因问经》)在何处说?阿难皆答：如《长阿含》说。”(《大正藏》第二十二卷，第968页中)《四分律》是上座部系统下的法藏部律典，译者佛陀耶舍也是法藏部的律师，这里提到的《世界成败经》(即《世记经》)收于今本《长阿含经》之中，而它正是其他部派如化地部《五分律》卷三十在介绍《长阿含经》时所未曾提及的一部经典，说明仅为法藏部所传。全书分为“四分四诵”(东晋僧肇《长阿含经序》)，共收录小经三十种。这里说的“分”相当于“部分”；“诵”指“诵出”，一天或一次诵出的内容，称为“一诵”，四天或四次诵出的内容称为“四诵”。由于在传今的本子上只标“分”，而不标“诵”，因此可以推测两者其实

剑林地狱

（界名）十六小地狱之一。长阿含经地狱品曰：剑树地狱。智度论十六曰：剑林地狱。