瑞应华

（植物）梵名优昙钵，优昙钵罗Uduṁbara，译曰灵瑞华，瑞应华等。

近童

（术语）近者近事男，梵名优婆塞之译名。童者行童，学佛典之俗沙弥。性灵集九曰：缁林郁茂，近童骈罗。

钵昼罗

（饮食）药汤名。慧琳音义二十六曰：钵昼罗亦名优陀伽（Udaka），此云煮树药汤，如今时茶榠之类也。梵Pāthola。

论议经

（术语）十二部经之第十二，梵名优婆提舍，译曰论议。经中设问答而辨明法相之处，名之为论议经。智度论三十三曰：论议经者，答诸问者释其所以。又复广说诸义，如佛说四谛。何等是四？所谓四圣谛。何等是四？所谓苦集灭道圣谛。是为论议。

论

（术语）十二部经中，有优婆提舍Upadesa，译曰论。佛自论议问答而辨理也，而佛弟子论佛语，议法相，与佛相应者，亦名优婆提舍。三藏中之阿毗达磨藏Abhidharma是也。阿毗达磨藏有四名。优婆提舍为其一。亦译为论。然则论之名，通于师资，但为立师资之别，故十二部经中之论称为经。特以三藏中之优婆提舍谓之论。大乘义章一曰：优婆提舍，此正名论，论诸法故。净土论注上曰：梵言优婆提舍，此间无正名相译。若举一隅，可名为论。（中略）佛所说十二部经，有论议经名优婆提舍，若举佛诸弟子解佛经教与佛义相应者，佛亦许名优婆提舍，以佛法相故。瑜伽论十五曰：研究决择，教授教诫。为断有情所疑惑故，故称为论。瑜伽师地论释曰：问答决择诸法性相，故名为论。俱舍论一曰：教诫学徒故称为论。肇论慧达序曰：问答折征所以为论。起信论义记上曰：：假立宾主，往复折征。论量正理，故名为论。

优波婆娑

（术语）Upavāsa，又作邬婆沙。译曰近住。近圣道而住之义。又曰斋。持八斋戒之义。又曰善宿。离不善而宿于善道之义。不拘男女，持八斋戒者之称。玄应音义二十三曰：邬波婆娑，亦言优婆罗娑，此云近住。谓受八戒者，近阿罗汉等善人而住者也。俱舍光记十四曰：邬波婆娑，或翻为斋。西方有人，一日持斋亦名邬波婆沙。共受八斋戒，亦名优波娑沙。成实论九曰：八戒斋名优婆娑，秦言善宿。是人善心，离破戒宿，故为善宿。

鬻香长者

（人名）华严经入法界品曰：于此南方有一国土，名为广大。有鬻香长者，名优钵罗华。

三藏

（术语）Tripiṭaka，经律论也。此三者，各包藏文义，故名三藏。经说定学，律说戒学，论说慧学。因之而通三藏达三学者，称为三藏。特为真谛玄奘等翻译师之称号。其梵名一一列之于下。一、素呾缆藏Sūtrapiṭaka，旧曰修多罗藏，译曰綖，圣人之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花鬘，故喻之以綖。然经者训常训法，以圣人之言而名之。且经之持纬恰具綖之义，故译家易綖以经。二、毗奈耶藏Vinayapiṭaka，旧作毗尼藏，译曰灭。灭三业过非之义。别名优婆罗叉，译曰律，毗奈耶之教能诠律，故别名谓之律。三、阿毗达磨藏Abhidharmapiṭaka，旧作阿毗昙藏，新译曰对法，以对观真理之胜智而名。旧译无比法，亦称胜智而谓为无比。此藏生对观涅槃之无比胜智，故名阿毗达磨。别名优婆提舍，译曰论，论诸法之义。此藏所诠论诸法之性相，而生胜智，故别名为论。此三藏有三种：一、小乘之三藏，二、大乘之三藏，三、大小之三藏。

优波尼沙陀

【优波尼沙陀】资中，此云尘性，以观尘性空而得道故。亦名优波尼杀昙。

三归受法后结归意

子题：优婆塞羯磨疏·诸戒受法篇：“后三结者，嘱授叮咛，令持在怀，不滥承奉。故经云，归依于佛者，真名优婆塞，终不更归依，其余诸天神。”（业疏记卷一○·二一·三）

优婆塞

亦名：邬波塞迦、善宿、清信士行事钞·导俗化方篇：“杂含云，何名优婆塞？在家清白，修习净住，男相成就，口说三归，是也。”（事钞记卷三九·二六·一二）羯磨疏·诸戒受法篇：“优婆塞者，此方传于西梵音耳；诸经不同，取声伪僻；正从本音，云邬波塞迦。唐翻善宿也。故成论云，此人善能离破戒宿。古录以为清信士者，清是离过之名，信为入道之本，士即男子通称。取意得矣，在言少异。”（业疏记卷一○·二九·一四）

扩大心量与改命的方法

吃亏：吃亏是福。吃亏就是赚看不到的大便宜，经常吃亏，就能扩大心量。如果吃亏后又后悔，又抱怨，那不算，白吃亏了。布施：布施对治吝啬、贪心。悭贪的人心量不会大，多做布施，多帮助人能扩大心量。布施是一门大学问，一定要多学习，多布施。转念：有时候遇到不顺心的事情，心里面就会生烦恼。这时就要学会转念。比如你的钱包丢了，马上转念：这肯定是我什么时候偷拿别人东西或者占别人便宜了，现在报应来了，由于我信佛了，就重罪轻受，否则说不定是丢更多的东西。比如别人骂你，马上转念：他骂我是帮我消业，我要感恩他，愿他骂过后能解除我们之间的恩怨，发菩提心，求生净土。你每转一次念，你的心量就扩大一点。放生：随缘并有智慧地放生，不论多少。以慈悲的心，感恩的心，看着众生从自己的手中回到差一点就生离死别的家，你的心会慢慢地融化，心量慢慢地就会扩大。突破：有时候你特别讨厌某件事，根本无法接受，就要学会突破自己，狠下心来去做一次，在做后你就觉得，这个困难根本就是自己想象出来的。比如刷马桶，有些人看一眼就恶心，更不用说去刷，甚至直接用手去掏了。这时就要突破心量了，狠下心来，就是用手摸到又能怎么样，能死吗？这些东西不都是从人身上来的

信仰与坚持

信仰与坚持◎ 智 维有次在电脑前坐长了，就到外面去看一下，看到邻居在寮房里做功夫，就进去询问。在做什么功夫 ？每日向前进一步。每日向前进一步？是的，就是每天念《大悲咒》、《往生咒》。你桌上放这么多牙签，计数的吗？是的，每天向前一 步就是每天多念一遍《大悲咒》、《往生咒》，打算念到一千遍。这个修行方式很有意思，光听说法就能给人激励。就是不知道能不能坚持，念到一千遍的时候，每天要念十几个小时。只要坚持了，任何事情都会圆满的。世间的事是难的，也是容易的。就看你有没有恒心，有志之人立长志，无志之人常立志。生活就要有目标，有了目标，就会有前进的方向，就不会被迷失。时间不会停下来，迈开脚步，每日向前进一步。我是一个农村孩子，弘化禅寺成就了我出家的因缘，弘法寺给了我学习的机会，后来在法鼓山参访学习，信众菩萨护持着我的慧命，今天坐在大学的教室里，是异常的知足与感慨。班级里的同学，学术上都有独到的见解，而且是充满活力与朝气。老师学问渊博，对佛教研究得很精通，可想他们求学时的艰辛与努力。身为佛子，当行佛事，既为佛子，为佛当使。心有没有经过锻炼是很重要的。一个人要过得很开心，第一个非常重要的态度就是，你要有