《佛光菜根谭》之生活

《佛光菜根谭》之生活◎ 星 云 一等婆媳：如母女般的亲密；二等婆媳：如朋友般的尊重；三等婆媳：如君臣般的严肃；劣等婆媳：如冤家般的相聚。一等父母：爱念子女，教以圣贤之道；二等父母：供给无乏，帮助成家立业；三等父母：溺爱宠信，任其游荡非为；劣等父母：不教不养，经常凌虐施暴。一等儿女：孝悌恭敬，晨昏定省；二等儿女：供亲所需，敬业乐业；三等儿女：游闲疏懒，结交损友；劣等儿女：作奸犯科，忤亲逆伦。一等丈夫，幽默说笑，助理家务；二等丈夫，喝茶看报，赞美太太；三等丈夫，气势凌人，嫌东嫌西；劣等丈夫，在外交际，游荡不归。一等太太，治家整洁，贤慧有德；二等太太，慰问丈夫，赞美辛劳；三等太太，唠叨不休，嫌怪家事；劣等太太，搬是弄非，制造事端。一等出家人：发菩提心，行菩萨道；二等出家人：发出离心，安分守道；三等出家人：攀缘世情，俗不可耐；劣等出家人：自私自利，不守清规。一等信徒：恭敬三宝，助宣文教；二等信徒：护法卫僧，正知正见；三等信徒：贡高我慢，自赞毁他；劣等信徒：正邪不分，谤僧毁法。一等主管：关怀员工，尊重专业；二等主管：信任授权，人性管理；三等主管：官僚作风，气势凌人；劣等主管：疑心猜忌，不通人情。

《菜根谭》：高级的情商，是有话直说

我向来是有话直说的，这就是我的忍道！有话直说不是尖酸刻薄，而是真诚相待；有话直说不是心机百转，而是坦率自然。语言就像孔雀的翠羽，蛟龙的鳞片，有话直说恰是最绚丽的所在。有话直说，似山谷凉风，冬日暖阳，于直白处显露出高级的情商。1问题都是猜出来的含蓄是中国人的一大特点。说话也讲究含蓄，话不可说透，要靠心领神会。但正是这份含蓄，招来了许许多多的麻烦。我们每个人都不是对方肚子里的蛔虫，不可能准确理解对方的想法。即使是肚子里的蛔虫也都有不能理解的时候。快节奏的生活给每个人的脚下都装了风火轮，别人没有那么多时间观察你的动态，猜你的心理、你话里的含义。说话拐弯抹角、扭扭捏捏，反而会导致意味不明，生出误会嫌隙。有位作家曾说：组织中废话比比皆是，会使交流拐弯抹角甚至误会丛生，从而降低组织效率。很多历史故事、很多电视情节，不恰恰是由于有话不直说造成的一波三折吗？《菜根谭》中说：处世需着一冷眼，才得许多真滋味。其中的一冷眼指的是要有超然物外、坦荡真诚的态度，遇事有话直说不就是一种坦荡与超然吗？沟通不怕有矛盾，就怕你不说，我不说，大家都靠猜靠脑补，猜来猜去反而容易出现问题和矛盾。2有话直说是真诚有话直说是一种

《菜根谭》：做到这3点，可以养德，可以远害

《菜根谭》中说：不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。这三点不仅是修德远害的法门，更是一个人修养的最好体现。01不责人小过人的一生，就是不断犯错误的过程。人生在世，谁能不犯错误呢？除了特别自律或者优秀的人，我们大多数人都是普通人，犯点小错就像家常便饭。在这方面，一定要多一些宽容，少一些苛责。小过，只要不是原则性的问题，能放则放，能容则容。水至清则无鱼，人至察则无徒。人如果太严苛，相处起来难免很累，别人都会敬而远之。古人说，宽则得众。对别人宽容，是格局大的体现，也必然得到别人的尊重和敬爱。反之，常常苛责别人小过的人，必然心胸狭窄，格局大不了，也必然犯众怒。这种人没有好人品和好人缘，难成大事。明代思想家吕坤说：责人要含蓄，忌太尽：要委婉，忌太直：要疑似，忌太真。对家人、朋友、同事，能宽则宽。实在问题严重，要责人的时候，必须要谨慎。当然，对于原则性错误，则一定要指出。但要对事不对人，要讲道理，摆事实，切忌情绪发泄。既让别人明白所犯过错的不良后果，又不至于伤了和气。02不发人隐私心理学上有个理论叫自我边界 。这个边界就是自我与外界的界限。当别人侵入你的自我边界后，你就会

《菜根谭》：处世让一步，待人宽一分

《菜根谭》中说：处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。让一步和宽一分，是处世的法门。举动虽小，实则有四两拨千斤之效。1处世让一步为人处世让别人一步，是高明之举，因为让一步就是为进一步留下余地。让一步，看似是很小的行为，但少有人能践行。《战国策》中记载了鹬蚌相争的寓言故事，鹬和蚌两方互相咬住对方，谁也不肯抽身让步，久久相持不下，最终被渔翁将它们一起捉走了。在与他人的相争中，一味地紧逼、不肯相让，最后往往两败俱伤，甚至还令第三方坐收渔翁之利。世人皆知相让的道理，而一旦亲遇实事，往往会痴入相持不下的怪局。一旦陷入相争的局内，争的不是事情本身，也不是要分清什么道理，而只是一口怨气，争一个面子。人总是争强好胜，为了争一口气、不失面子，甚至可以不惜一切代价，不计一切后果。让一步，不是认输。处世能让一步，就会减少很多不必要的口舌之争，得到的是心境的清明。让一步，是潜在的胜利。对方也会因自己的让步而消弭怨气，甚至心生惭愧，会随着自己的宽容大度，平息纷争，握手言和。让一步，退出斗气的怪局，站在局外的角度，头脑也会更加清醒。遇事让一步，展现出常人的胸襟和气度，展现出良好的涵养

《菜根谭》：四大人生智慧，学会为人处世

《菜根谭》是一部为关于人处世的奇书，成书四百多年以来，颇受赞誉。古人云咬得菜根香，寻出孔颜乐，《菜根谭》中的智慧包罗万象，以儒家思想为根底，又融合了释道两家的思想，蕴含着传统文化的思想精义。而且文字空灵、生动形象，语言隽永、韵味无穷，既体悟人生智慧，又获得美的享受。一 、出世入世，二而为一欲要入世，必先出世；欲要出世，必先入世。这是《菜根谭》中的出世入世观。出世和入世，两者并非紧张的对立，而是相辅相依。出世，就是不食人间烟火、躲进小楼成一统吗？入世，就是汲汲于功名富贵、活得庸俗卑琐吗？答案是否定的，出世和入世不是身在何处的区别，而是精神与心灵皈依何处。入世，就是生活在此岸，立足于人伦日用之道，处理好父母夫妇朋友等各种关系，做有益于人世的事业。出世，就是精神皈依于彼岸，在精神上有一个超越性的世界，心不滞于俗务而超然尘上。1、思入世而有为者，须先得领略世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味，否则无以持空寂之苦趣。要以出世精神做入世事业，亲历世事之后，出世精神又会更加丰厚。2、世态有炎凉，而我无嗔喜，世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。在世

《菜根谭》：高一步立身，退一步处世

立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？--《菜根谭》人是脱离不了社会的，立身和处世是分不开的。处世需立身，立身则为了处世。立身，最好高一步；处世，则宜退一步。1高一步立身站得高，看得远，人生格局要广阔，莫满足于做井底蛙。用流行的话说，就是生活不是只有眼前的苟且，还有诗和远方。高一步立身，心存远志，有高远的眼光，怀有对远方的憧憬和向往。不必总汲汲于当下，把目光限制在现实中。举个简单的例子，在跳远的时候，盯住最远的那根线，往往跳得更好。即使以你的水平肯定不足以跳过那根线，也会比盯着恰好是自己水平的那根线跳得要远。人生路上，确实要脚踏实地，但只要你抬起了头，仰望浩瀚美丽的星空，就比盯着泥土走路的人心里更感到阔朗，眼界和心胸都高出旁人。拥有开阔的眼界和豁达的心胸，则会超越尘世的卑琐，活得通透。《礼记礼运》中描绘了古代圣哲心中理想的大同世界，以及现实中的小康世界。孔子的观点给予我们启示：彼岸美好的大同世界不可复制，但它烛照此岸的现实世界。为人也是这样，心中长燃着理想的火苗，烛照着平凡的现实人生，而不必强求实现。站在了高处，也要站得稳，有内

旷古稀世奇珍宝训！《菜根谭》精选30句

《菜根谭》是明代洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，与明代陈继儒的《小窗幽记》、清代王永彬的《围炉夜话》并称处世三大奇书。《菜根谭》是儒释道三教真理的结晶，有万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训，对于人的正心修身、养性育德有不可思议的潜移默化的力量。《菜根谭》文字简炼明隽，兼采雅俗，似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁。读《菜根谭》，思人间事。今日精选《菜根谭》30句，我们一起静心细读，从中汲取有用的智慧。1. 涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深，故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。【释义】 一个刚刚涉足社会的人，阅历不深，受到不良习气的影响也少；而阅历丰富的人，各种奸谋技巧可能很多。所以，一个坚守道德准则的君子，与其过于精明圆滑，不妨朴实笃厚；与其谨小慎微曲意迎合，不如坦荡大度。2. 君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。【释义】 有道德有修养的正人君子，他的思想行为应该像青天白日一样光明磊落，没有什么需要隐藏的阴暗行为；而他的才情和能力应该像珍贵的珠宝

《菜根谭》：对待这三种人，无需和颜悦色

不是每一个人都值得珍惜，不是每一段时光都值得铭记。生活就像一个大的困兽场，人人深陷其中，挣脱不得。我们在时间长廊中遇到很多人，有人相遇，有人别离，有人相逢一笑，有人反唇相讥。不是所有人都配的得上你的真心，不是所有人都值得你去珍惜。对待这三种人，无需和颜悦色。占便宜之人《菜根谭》中说：世事亏乃福，人情淡始长。做人吃亏不要紧，但要明白占你便宜的人不能深交。真正爱你、懂你的人不会让你吃亏，不会占你的便宜。一个人总是占你便宜，把你当傻子，这就说明他并未从心里拿你当朋友，对待这样的人自然没必要和颜悦色。这年头没有谁是真正的傻瓜，你能占我便宜，只是因为我把你当朋友，给自己一个真心对你的机会，但倘若你因此而沾沾自喜，占起便宜来没完，那我自然无需给你好脸色了。和颜悦色也是分人的，对朋友和颜悦色没有错，但对把你当傻子的人和颜悦色，就是真正的傻瓜。升米恩，斗米仇，很多人把别人的善意当理所当然，拿着别人的善心随意践踏，对待这种人，自然无需和颜悦色。对这种人和颜悦色更会助长他的气焰，让他以为自己的行为合情合理，无异于东郭与狼、农夫与蛇。嘴贱之人口乃心之门，嘴上阴损，内心也不会善良。生活中有不少人拿着牙尖嘴利当

口头禅

谓不明禅理，仅袭取禅家之常用语以资谈助者。又作口头三昧。意指行者但袭取文字语言，说禅说道，而不真实下工夫修持。后转指一般人不身体力行，仅于口头说说而已。菜根谭中即有“讲学不尚躬行，为口头禅”一语。又现今通常指某人言谈间所爱用之习惯语。［禅关策进筠州黄檗运禅师示众条］ p746