楼宇烈：普贤行愿与大乘佛教的修证

普贤行愿与大乘佛教的修证楼宇烈在汉传佛教中，普贤菩萨与地藏菩萨、文殊菩萨、观音菩萨分别表征了大乘佛教的行、愿、智、悲四种精神。他们被广大佛教信众视为悟入佛之知见的引导者，实践佛法和成就佛道(上求菩提，下化众生)的楷模。在四大菩萨中，普贤菩萨是大乘佛教实践精神的体现者，被称为大行菩萨。这是由于他在回答善财童子参问时，提出了十大行愿，并认为只有修这十种广大行愿，才能成就佛的功德，其具体内容，记载在《大方广佛华严经》的《入法界品》中。《大方广佛华严经》的汉译本前后有三种：一为东晋佛驮跋陀罗的译本，六十卷，俗称旧译《华严》，或六十《华严》。二为唐武周时实叉难陀的译本，八十卷，俗称新译《华严》，或八十《华严》。三为唐贞元中般若的译本，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或四十《华严》。在前两种译本中，虽然也都有《入法界品》，但都不完全，因此在普贤菩萨回答善财童子的问题中都没有涉及十大行愿的内容。唐般若翻译的四十《华严》，实际上全部都是《入法界品》的内容，也可能就是相传中十万偈《华严经》中《入法界品》的完全本。其中，最后一卷就记载着普贤菩萨为善财童

阿弥陀佛的成佛经历，四十八大愿与无量劫修行的故事

阿弥陀佛的成佛经历，四十八大愿与无量劫修行的故事宝藏如来曾为授记说：“汝于来世当得作佛，号无量寿，世界名安乐，国土清净。”阿弥陀佛于未成佛前，在过去无量劫中，为妙喜国的国王，名为乔尸迦，他的父王名为月上转轮王，母亲是殊胜妙颜。在当时有一尊佛出世，称为世自在王如来(定光佛以下的第五十三佛)。乔尸迦王听佛说法，心怀畅悦，心地开朗，遂发无上菩提心，弃舍了国王位，皈投世自在王佛而出家，赐号法藏比丘。他的修行意志在救度一切众生之苦，而发广大愿力。他自因地起就喜好修持特殊之行，并希望达成最极无上的佛果。又对于沉沦苦海中的苦恼众生，尤欲赐与极上无比的大安乐与利益，才能满足他的心愿。于是他仔细思维，欲达成此目的，必须先建立一殊胜极乐的世界，来摄度众生才可以，又遂复立定一种最简要的行门，能够使一切众生，易于修持而喜欢生到他的国土。尔时法藏比丘唯不知道何尊佛的佛土最为超绝?修持如何法门最为简易，方能达到大愿，克成伟业。于是法藏比丘重诣佛前，顶礼已毕，长跪合掌，以颂赞佛，赞已，禀白佛言：(我发无上正觉之心，唯愿世尊广为宣演十方诸佛如来庄严的净土，并诸修证的法门，我闻已当如说修行，成满所愿，令我速成正觉，拔诸

净土法门法师：真信切愿与念佛成片的关系

净土法门法师：真信切愿与念佛成片的关系问：“如果功夫未达成片，但具深信切愿而告命终者能否往生？” 净空法师答：蕅益大师说可以。深信切愿，说实实在在的话，如果能做到这四个字，我们相信他功夫已经成片了，你们想想看对不对？【他信得很深，愿很切，一心一意就想到西方极乐世界去，这个地方他当然就不顾了，他还会把它放在心上吗？如果牵肠挂肚的事情一大堆，说我深信切愿，那是你自以为深信切愿，不是真的。】真的一定是统统放下，不再搞这个，晓得无量劫来就是被这个害了。确确实实这些事情一切都是虚妄的，都不是真实，何必把它放在心上，把自己大好因缘耽误掉，这是真正可惜。问：《弥陀要解》中蕅益大师曾经说，只要信愿具足，散念也能往生，是否与功夫成片是往生的最低要求相矛盾？ 净空法师答：不矛盾，一点都不矛盾。【你的信、你的愿不是你所理解的，你要去看《要解》当中对信愿的说法。不要以为我自己相信了，愿了，那是假的，你不是真信，你没有真正发愿。如果你有真信真愿，我告诉你，你不会提这个问题，你提这个问题你没有真信切愿。】

方便愿

（术语）弥陀四十八愿中之第十九愿与第二十愿也。此二愿以弘愿（第十八愿）为使归入真如门之方便，誓假设要门真门因果之愿，故名。第十九愿为要门，第二十愿为真门也。

学佛者当以戒为师

学佛者当以戒为师学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、密、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。 学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢？ 原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节，我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标，手中的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨。那么我们是坐船，乘

金刚经经典句子

金刚经作为佛学经典，很多人都在诵持金刚经。然后经过很长时间的流传，很多金刚经中的话语都被流传了出来，被人们所熟知。下面就介绍几个金刚经中非常好的句子：1. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。2. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。3. 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。4. 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。5. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么。6. 《金刚经》无我相，无人相，无众生相，无寿相者7. 是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。8. 所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。这些都是金刚经中好的句子，我们若是有时间可以将其单独记忆。我们在刚开始学习金刚经的时候可能会觉得自己无法完整的念诵完整部金刚经，不过我们可以带注音的金刚经