徐文明：僧珍与华严宗源

僧珍与华严宗源徐文明宗派的产生就如江河的发源一样，往往有众多的溪流作为源泉，众流汇聚，便形成了大江大河。华严宗的产生也是如此，源自许多佛教宗派，再经过智俨、法藏等大师的创造性的融汇和提升，从而形成了独具特色的一派。有许多的佛教大师为华严宗的创立和发源做了贡献，慧日僧珍便是其中一位。据《续高僧传》卷二十五《唐雍州义善寺释法顺传》：释法顺，姓杜氏，雍州万年人。禀性柔和，未思沿恶；辞亲远戌，无惮艰辛。十八弃俗出家，事因圣寺僧珍禅师，受持定业。珍姓魏氏，志存俭约，野居成性。京室东阜，地号马头；空岸重邃，堪为灵窟。珍草创伊基，劝俗修理，端坐指?，示其仪则。忽感一犬，不知何来，足白身黄，自然驯扰。径入窟内，口衔土出，须臾往返，劳而不倦。食则同僧，过中不饮。既有斯异，四远响归。乃以闻上，隋高重之，日赐米三升，用供常限。乃至龛成，无为而死。今所谓因圣寺是也。顺时躬覩斯事，更倍归依。力助缔构，随便请业。[1]法顺(557-640)俗姓杜，故又称杜顺，生多灵异，号称神僧，为华严宗初祖。法顺所事的僧珍禅师不见僧传，其他事迹不明，只知他俗姓魏氏，曾在京东马头一带建寺，感一黄犬前来随喜，负土往还，劳而不倦。隋文

三论宗源起

此宗始于鸠摩罗什译出龙树《中论》、《十二门论》与提婆的《百论》，奠基于南北朝僧肇、辽东僧朗、兴皇法朗、茅山大明、吉藏大师。因依《中论》、《十二门论》和《百论》等三论立宗，故名为三论宗，属大乘中观派。鸠摩罗什来到中国后，尽译三论，弟子事之者称三千人。以道融、僧睿、僧肇、道生，为尤著，并称为"关中四杰"。至什公去世，姚秦败亡，弟子四散，各自传播经典。其中被称为“解空第一”的僧肇不幸早死。向东南弘传的，如彭城的僧嵩，寿春的僧导，主要以《成实论》的宏扬为主，后世称为成实宗。至于僧睿、道生、慧观等人，则重视《法华经》与《涅盘经》的传播，至于鸠摩罗什所重视的般若中观与三论则反而被遗忘了。重新将三论研究发扬光大的，则是辽东僧朗大师及其门下。僧朗大师原居辽东，因当时辽东属于高丽，僧朗大师又被称为“高丽朗”，对华严、三论有深入研究。僧朗大师的传承不明，嘉祥吉藏说他曾在北方学到什公、僧肇门下的三论正义。南朝齐建武(西元494─497)年间，僧朗大师到达江南，隐居于摄山(即栖霞山)，梁武帝派了僧诠等十人，去向他学习三论，三论宗也随之光大。僧诠大师后住摄山止观寺，终身不下山，同样致力于华严、三论的研究。兴皇法