好的婚姻，事业、生活，跟你积累的福分有很大关系

好的婚姻，事业、生活，跟你积累的福分有很大关系所以这个相识很重要，要在生活当中去观察。有一个留学生到美国留学，他在美国交了一个女朋友，有一次要过马路，他就停在那里，结果这个女士说：“走啊!走啊!”他说：“红灯，不能走。”然后他那个女朋友一直拉着他，他说：“不行，我以前学《生活与伦理》，说红灯要停，不可以闯。”结果他这个女朋友就有点不高兴，后来绿灯了，他们就走过去了。走到对面的时候，这个女士就对他说：“你连红灯都不敢闯，你还能干什么？我跟你分手。”晴天霹雳，他就这样被打了个闷棒，无奈这个女朋友已经走了。后来他回国来了，又交了一个女朋友，有一次刚好又遇到红灯，这时候他就拉着这个女朋友，“走啊!走啊!”他女朋友说：“红灯。”他硬是把她给拉过去。过了马路以后，这个女朋友说了：“我要跟你分手。你连红灯都敢闯，你还有什么事情干不出来？”天崩地裂。诸位同学，他两次交女朋友没有成功，对他来说是好事还是坏事？大家冷静来分析一下，你看第一个女朋友说，“你连红灯都不敢闯，你还能干什么？”显然这个女朋友的价值观怎么样？是偏颇的，所以他逃过一劫，这样的女朋友继续交，凶多吉少。所以刘备教后代是“勿以善小而不为，勿

顺三分善

指顺福分善（梵 punya-bhāgīya）、顺解脱分善（梵 moksa-bhāgīya）、顺抉择分善（梵 nirvedha-bhāgīya）。顺，顺益之意；分，部分之意。顺益其所顺法之部分，称为顺分。(一)顺福分善，乃持五戒十善，而感世间可爱之果或人天善趣等之有漏善根。以其为能顺益感此果之善，故称顺福分善。(二)顺解脱分善，因厌离生死，欣求涅槃，而修诸善根，遂感解脱之善果。如众生欲出三界，断除烦恼惑业，而证真空涅槃之理，必修“七方便”。而顺解脱分善即如“七方便”中之前三位，亦即五停心、别相念住、总相念住等三贤位之善。盖住此位之菩萨虽未能伏灭烦恼、所知二障，然已对唯识之性深生信解，并修二利胜行，故称顺解脱分善。(三)顺抉择分善，抉择，意为见四谛理之无漏胜慧；即顺于无漏抉择之圣道，而感“见道”无漏智之果。如“七方便”中之后四位，即暖、顶、忍、世第一法等四善根。以此四善根接近见道，能顺其胜慧一分之见道抉择智，观察四圣谛，作十六行相，能缘世第一法之无间，引发无漏智，即顺益彼之智，此称为顺抉择分善。故声闻乘中之极速者，三生方得解脱；亦即第一生起顺解脱分，第二生起顺抉择分，第三生始入于见道，乃至

福分

为“道分”之对称。系“二分”之一。福者，功德之义；得福德之部分，即称为福分。如招感世俗幸福之五戒、十善等行法。反之，招感出世果之发菩提心行，则称为道分。华严五教章卷二（大四五·四九○下）：“以小乘中偏修智分不修福分，是故临成佛时，更于百劫别修彼业。” p5851

福分

（术语）二分之一。感世福之五戒十善行法，谓之福分。感出世果之发菩提心行，谓之道分。

顺福分善

【顺福分善】 p1106俱舍论十八卷十八页云：言顺福分者，谓感世间可爱果善。

顺福分善根

【顺福分善根】 p1108大毗婆沙论七卷十五页云：顺福分善根者：谓种生人生天种子。生人种子者：谓此种子、能生人中，高族、大贵、多饶财宝，眷属圆满，颜貌端严，身体细渜。乃至或作转轮圣王。生天种子者：谓此种子、能生欲色无色天中，受胜妙果。或作帝释魔王，有大威势，多所统领。

善根有三种

【善根有三种】 p1145大毗婆沙论七卷十五页云：善根有三种。一、顺福分。二、顺解脱分。三、顺决择分。顺福分善根者：谓种生人生天种子。生人种子者：谓此种子、能生人中高族、大贵、多饶财宝、眷属圆满、颜貌端严、身体细渜。乃至或作转轮圣王。生天种子者：谓此种子、能生欲色无色天中，受胜妙果。或作帝释、魔王、梵王；有大威势，多所统领。顺解脱分善根者：谓种决定解脱种子，因此决定得般涅槃。顺决择分善根者：谓暖、顶、忍、世第一法。

善法差别

【善法差别】 p1140瑜伽三卷八页云：又如经言；善不善无记者；彼差别、云何？谓诸善法、或立一种。由无罪义故。或立二种。谓生得善、及方便喜。或立三种。谓自性善、相应善、等起善。或立四种。谓顺福分善、顺解脱分善、顺决择分善、及无漏善。或立五种。谓施性善、戒性善、修性善、爱果善、离系果善。或立六种。谓善色受想行识、及择灭。或立七种。谓念住所摄善、正勤所摄善、神足所摄善、根所摄善、力所摄善、觉支所摄善、道支所摄善。或立八种。谓起迎合掌问讯礼敬业所摄善、赞彼妙说称扬实德所摄善、供承病者所摄善、敬事师长所摄善、随善所摄善、劝请所摄善、回向所摄善、修无量所摄善。或立九种。谓方便无间解脱胜进道所摄善、。及软中上世出世道所摄善。或立十种。谓有依善、无依善、闻所生善、思所生善、律仪所摄善、非律仪非不律仪所摄善、根本眷属所摄善、声闻乘所摄善、独觉乘所摄善、大乘所摄善。又立十种。谓欲界系善、初二三四静虑系善、空无边处识无边处无所有处非想非非想处系善、无漏所摄善。又有十种。谓十善业道。又有十种。谓无学正见、乃至正解脱、正智。又有十种。谓能感八福生及转轮王善、及趣不动善。如是等类诸善差别。二解瑜伽五十五卷六页云

道戒淫在初俗戒杀为先

亦名：俗戒杀为先戒本疏·四波罗夷法：“出家所为，要断烦恼；道分所障，勿过于欲，故淫在初。俗不修道，断淫非分；畜妻行福，不妨世善。或求慈行，有怀杀害；故偏制约，以全断故。”行宗记释云：“大约道俗别修，僧修智分，俗修福分；淫欲障智妨道，故僧祇前标，杀害伤慈损福，故俗戒初列。文中，前明僧戒。后明俗戒，又二，初明淫后。或下，次明杀先。”（戒疏记卷五·三二·二）

行事钞讣请设则篇第二十三

亦名：讣请设则篇子题：讣请、设则、俗修福分、道修智分行事钞·讣请设则篇：“讣请设则篇第二十三。（一、叙意生起）夫昏俗多务，慧观难修，制营福分，用接愚惑。而施乃杂繁，皆多设食供。每于讣请，有违教法，外生讥毁，内长痴慢；反招苦趣，未成师诱。故撮略经训，试论如别。（二、分章解释）就中分十：一、受请法，二、往讣法，三、至请家法，四、就座命客法，五、观食净污，六、行香咒愿，七、受食方法，八、食竟收敛，九、哒嚫布施，十、出请家法。”资持记释云：“释讣请篇。讣是比丘允许，请即施主邀命。往讣前请，意存化导，必施法式，发越彼心，故云设则也。……智论明福智二分，俗修福分，谓布施也；道修智分，谓学慧也。”（事钞记卷三八·一·三）

六种福智

【六种福智】 p0299瑜伽三十六卷五页云：云何为福？云何为智？谓略说福，即是三种波罗蜜多。一、施波罗蜜多。二、戒波罗蜜多。三、忍波罗蜜多。智、唯一种波罗蜜多。谓慧波罗蜜多。精进静虑波罗蜜多，应知通二分。一者、福分。二者、智分。若依精进，修行布施，受护净戒，及修慈等四种无量；如是等类所有精进，名为福分。若依精进，习闻思修所成三慧，修蕴善巧，修界善巧，修处善巧，修缘起善巧，修处非处善巧，修能观察苦为真苦，集为真集，灭为真灭，道为真道，及于一切善不善法，有罪无罪，若劣若胜，若黑若白，并广分别缘生法中，皆能如实思择观察；如是等类所有精进，名为智分。若依静虑，修习慈等四种无量；如是等类所有静虑，名为福分。若依静虑，能修如前精进中说蕴善巧等；如是等类所有静虑，名为智分。如是福智略有六种。一一分别，应知无量。

二持所求优劣

亦名：持戒标心分齐子题：贼分齐、罪分齐、福分齐、道分齐行事钞·持犯方轨篇：“约就所求四种。一、贼分齐，如谄媚邪命，胜他名利等。二、罪分齐者，恐堕三涂，故成论云，行者深心，不乐为恶，名净持戒。三、福分齐，欲生天受乐等。四、道分齐者，缚着等累，由戒得解故。” 资持记释云：“四种皆约标心期限，故名分齐。初劣后优，中二可会。若论业行，初不善业，并四趣因；二、、三、世善，人天分之；四、无漏业，三乘因本。初谓邪谄希利，有如贼焉，望教无违，亦名持戒。二、谓常畏罪报，无别所求。三、据戒序。四、准律序。彼云，除结无挂碍，缚着由此解。此明凡夫禀持别脱，远能趣果，非定道戒。”（事钞记卷二六·三○·三）

女性早睡早起少抑郁

女性早睡早起少抑郁原标题：女性早睡早起少抑郁早睡早起益处不少，比如在夜猫子睁眼前，早睡早起的人已经做好家务、完成晨练了。美国科罗拉多大学、麻省理工学院、哈佛大学和奥地利维也纳大学的研究人员针对睡眠类型和女性情绪的关系进行了一项联合研究。他们发现，女性坚持早睡早起，不容易患抑郁症。 该研究追踪调查了3.2万名平均年龄为55岁的美国女护士的健康状况。研究对象协助完成作息习惯统计表，然后研究人员追踪她们的情绪变化及抑郁症发病率。30年间，参试者中新增2581例抑郁症，但相较于经常性的夜猫子，早起的人患病的几率低了27%左右。 研究人员指出，睡眠是影响女性抑郁情绪的一个重要因素。他们建议，无论生物钟类型如何，都应该坚持规律的睡眠模式。确保适量睡眠的最佳方式是按时睡觉、按时起床，即便偶尔熬夜，第二天也应该在常规时间起来，以避免“社会时差”。（潘晓彤）

净土法门法师：戒若琉璃，内外明洁。

净土法门法师：戒若琉璃，内外明洁。所以戒律从哪里学起？这些年来我们提出来了，从《弟子规》学起，从《感应篇》学起，有《弟子规》跟《感应篇》的基础，你学三皈五戒十善不难，可以能跟古人并齐，不会在他之下。如果不从《弟子规》，那你就没有根，这根之根你没有，你的成长速度会很慢，也可能你退心，这一条路你走不通。於是我们才真正认识《弟子规》跟《感应篇》的重要，有这三个基础，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，你就决定能生净土。为什么？你是善男子、善女人，带业往生得有这个条件。人都做不好，你怎么能到极乐世界去作佛？你想到极乐世界作佛，先把人做好。好到什么程度？好到你确确实实有能力生欲界天，你得有这个能力。《弟子规》跟《感应篇》可以帮助我们生欲界天，来生不失人身那是肯定的，那一点怀疑都没有，你决定不堕三恶道，这在佛法是保证你不会堕三恶道。如果这个基础没有，学佛也不一定会堕恶道，很难讲，看你临命终时最后一念，如果最后一念还是贪瞋痴，三恶道去了。临命终时亲情不能放下，这是贪爱，财产不能放下，都是障碍，都属於贪，贪堕饿鬼道，愚痴堕畜生道，瞋恨堕地狱道。为什么印光大师在《文钞》里嘱咐人送往生，八个小时不要去碰这