鞭打神像，暴毙而亡

鞭打神像，暴毙而亡有一天，北魏发生干旱。南安王王桢（王子桢）在邺城的神庙祈雨。王子桢告诉庙里的神明说：「如果你在三天内不下雨，我就要用鞭子惩罚你！」他请雨没有灵验，就鞭打神像一百下。当个月，他因背部长了一个毒疽而暴毙。（《北魏书》景穆十三王传）（评）许止净先生说：「相信有神灵，才去从事祈祷，自然应该本着至诚恭敬，以期感动神只，获得应验。况且鬼神惟德是依，更须忏悔业障，施恩惠于百姓。因为人民是神的主人，上天十分看重人民的行动和心声，所以人民和睦则岁收丰硕。王子桢不但不自我反省和修正，更以祈祷来侵凌和破坏鬼神，像他这种肆无忌惮的小人，应该很快受报应！」（《历史感应统纪》第二卷第一百零五页）

乘车节

梵名 Rathayātrā。印度教三大派之一毗湿奴教之重要节日。系于沐浴节（阳历六、七月）后之第十五日举行。据传为札格纳特（梵 Jagannātha,吉栗瑟拏之化身）沐浴后乘车外出之纪念日。活动中心在印度东部之普里城（Puri），教徒洗净并粉刷札格纳特神像，置于数十尺高之大车上，运至其他神庙，并停放离宫中十四日。印度教徒相信见此神像可免轮回再生之苦，部分狂热教徒甚且投身轮下丧身，以为可因此升天。 p4021

迦毗罗神

迦毗罗，梵名 Kapila。为伽蓝守护神。又作劫比攞神、劫毕罗神。译为黄色神。系四夜叉之一，守护东方。宋代译经三藏昙摩密多（法秀）往北印度罽宾国时，以德高而感得迦毗罗神王卫送，此神至中途欲返，乃现形告辞密多禅师（大五○·三四三上）：“汝神力通变，自在游处，将不相随共往南方。”语毕，即隐身不见。密多遂远从至都返上定林寺（又作祇桓寺），将其所见神像绘之于壁。又据常晓和尚请来目录所载，知此神司掌世俗之福德，若人竭诚祈福，莫不满其愿。［佛母大孔雀明王经卷中、孔雀王咒经卷下、梁高僧传卷三、释氏要览卷下］ p3963

妙见神像

（图像）山阴杂录中曰：图画妙见像则童子形，躯卷金甲，右手伸臂握神剑，左手屈肘著于腰，足蹈龟蛇，盖此大士现迹于北方七宿，所谓北宫玄武也。

九曜曼荼罗

即画九曜及其所属神像之曼荼罗。唐代一行所著梵天火罗九曜一书图九曜之形像，卷尾载有梵天火罗图一帖，一般以之为九曜曼荼罗。然此书仅有九曜各别之神像，而未说曼荼罗，故不能详知其图样。又据大日经疏卷五载，日天眷属之位置如左图，此曼荼罗缺九曜中之月曜而代以剑婆，故与其称为九曜曼荼罗，未若称之为日天曼荼罗较妥。 p160

九曜曼陀罗

（图像）图画九曜及其所属之神像者。大日经疏四曰：如是执曜，即是漫荼罗中一种善知识门，彼诸本尊即能顺世间事业，而作加持方便，以阿阇梨善择吉祥时故，与彼真言本誓，法尔相关，为作加持，得离诸障也。梵天火罗九曜图其神像，卷尾，载梵天火罗图一帐，是正为九曜曼陀罗。