没有一朵莲花，能否定淤泥

没有一朵莲花，能否定淤泥 徒弟去见师父：我终于悟了!觉得今是而昨非，以前的几十年，我全错了，可以不用去想，只当那段日子根本不存在。嗯!师父说，好极了，明天到山下的花店，买一把晚香玉回来，要走直路，不必绕路。但不绕路就得经过风化区。徒弟担忧地说。你去买花就是了。师父挥挥手。花买回来了，一入晚，馨香就四面泛滥，整个屋子都芬芳了。是照我嘱咐的，去那家花店买的吗?师父问。是。经过风化区了吗?经过了，过了两次。你不是去买花吗?怎么去了风化区呢?师父眼里闪出寒光。但是不经过那个风化区，就买不到花。徒弟急忙解释。经过了那种脏地方，花还能香吗?香!香!您没闻到吗?比刚买的时候还香呢!这就对了!你不经过以前那段日子，哪里能有今天?甚至可以说，你没有迷失的痛苦，哪能有寻得的欢喜?过去的虽然过去了，但那段过去永远存在，你不能不承认它的存在。只是而今你虽然出于污泥，也能成一朵莲花罢了。师父露出慈颜：觉今是而昨非，虽然是悟，却不是大悟。大悟就无所谓昨非，今是里有昨非呀!没有一朵莲花，能否定淤泥。没有一个今天的果实，能否定昨天的种子。

烦恼泥

（譬喻）烦恼能生菩提之华，故名为泥。以与泥能生莲相类故也。维摩经佛道品曰：譬如高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华，如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中乃有众生起佛法耳。

正觉华

指莲花，即以莲花比喻佛之正觉。又作正觉花。佛之正觉，出离杂染烦恼，果智朗然而无垢；犹如莲花之出于淤泥，却微妙清净，故有此譬喻。又极乐净土之莲花，亦称正觉花。 p2007

四种世俗不自在法及四种真实不自在法

【四种世俗不自在法及四种真实不自在法】 p0472瑜伽十九卷九页云：谓有四种能为世俗不自在法，世间现见能令有情不自在转。一者、陷溺淤泥。二者、鬼魅所着。三者、入于罗网。四者、堕驶流河，随流漂溺。复有四种能为真实不自在法，能令有情不自在转，当知亦尔。何等为四？谓如有一，生长欲界，陷溺不净腥臊生臭诸欲淤泥；不能自在引发守护增长善法。又如有一，弃舍诸欲，于善说法毗奈耶中，而得出家。心怀忿怒，性多恶言。由忿所持，不得自在。不数学处，动生违越。于诸智者，同梵行所，屡以麁言，击刺诃摈侵恼毁辱。又如有一，弃舍诸欲，于恶说，法毗奈耶中，而得出家；入诸恶魔大痴见网。彼既入已；流转生死，不得自在。又如有一，生长上分诸离欲地；于诸爱结，未能永断，亦未遍知。不得自在，还生下界，顺流而住；难可出离。

莲华

植物名。印度共有四种的莲华，即优钵罗华、拘物头华、波头摩华、芬陀利华，亦即青黄赤白四种颜色的莲华，通常所说的莲华，是指芬陀利白莲华。佛教所说的妙法，其理高深难懂，故佛在说妙法时，常借莲华来作比喻，诸如：一、淤泥不染，莲华出于淤泥，而藕性洁白，不被淤泥所染污，比如众生的佛性真心，虽埋在烦恼淤泥中，而不被烦恼淤泥所染污，正如莲华不被淤泥所染污一样；二、花果同时，莲华开时，绽出莲蓬，莲子已在其中，莲华是因，莲子是果，因果同时，正如众生因地发心修行时，佛性本已具足一样；三、表中道义，莲根藏于泥水之中，而莲华则独立于泥水之上，所谓之泥，有如六道凡夫之著「有，水犹二乘之著「空，菩萨不著空有，正如莲华之于泥不染，不著于空，亦即喻妙法超然于空有之表，而显其非空非有之中道真义。

十种不净

愚痴有十种的不净：一、身不净，不惯上品清净之佛性律仪，其身常在生死之淤泥中，故身不净；二、口不净，不说上品符合真如佛性的话，只会说毫无意义的杂言，故口不净；三、意不净，不知自性本来清净，常起妄想分别之念，故意不净；四、行不净，不游行根本智之大地，而游六道轮回之秽土，故行不净；五、住不净，不住海印定之宝所，而住流转生死之火宅，故住不净；六、坐不净，不坐无障碍空之宝座，而坐生死淤泥之狱中，故坐不净；七、卧不净，不卧法界大涅槃之宝城，而卧无常受苦之旅宿，故卧不净；八、自行不净，不行如来真传之性戒，徒持如来方便之浅戒，故自行不净；九、化他不净，不使他人修持法性清净之净行，徒使他人修持小乘权门之善，故化他不净；十、所期不净，不期至高无上之佛果，徒期有漏不净之劣果，故所期不净。

随时随性随喜随缘

随时随性随喜随缘三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。 快撒点草种子吧！好难看哪！小和尚说。 等天凉了。师父挥挥手，随时！中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。 秋风起，草籽边撒、边飘。 不好了！好多种子都被吹飞了。小和尚喊。 没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。师父说，随性！撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。 要命了！种子都被鸟吃了！小和尚急得跳脚。 没关系！种子多，吃不完！师父说，随遇！半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房： 师父！这下真完了！好多草籽被雨冲走了！ 冲到哪儿，就在哪儿发！师父说，随缘！一个星期过去， 原本光秃的地面，居然长出许多青翠的草苗。一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。小和尚高兴得直拍手。 师父点点头：随喜！随不是跟随，是顺其自然，不怨怼、不躁进、不过度、不强求。随不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。随时，随性，随遇，随缘。概括了人生多少自然，多少豁达。不妄求、不贪恋、不慌乱、不躁进，一切自然随意，人生还是有太多的东西可以让你寝食难安，愁眉不展吗？很多的东西都是人人想要的。为此，世事纷争、你恨我怨，但有几人可以如愿？为何不开释自己的心灵，无私

坐鹿罗汉有哪些故事

坐鹿罗汉，梵名 Pindola-bharadvaja，又称宾度跋罗多尊者，亦称宾度跋罗堕阁，曾乘鹿入皇宫劝谕国王学佛修行。“宾度罗”是印度十八姓之一，是贵族婆罗门的望族，“跋罗堕阁”是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他后来发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王固执，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现了一名骑鹿的和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王亲自出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想劝导国王出家，并用种种比喻，说明各种欲念之可厌，阐述众生烦恼之根源，后来国王果真让太子随他出家。自古有云：“修佛乃大丈夫事，非帝王将相所能及”。纵观历史，能有几人为修佛成道而舍弃大权贵之身。相反，越是大权贵者，其妄想、分别、执着越严重。因此，所拥有的权力越大，造下的业果也越大，多为大恶业，少为大善业，果报皆不可思量，即便是现世之应也是说到即到。乃至今日世界，众生皆为酒、色、财、气所扰，殊不知酒是断肠的毒药、色是惹祸的根苗、财是下山的勐虎、气是杀人的钢刀。到头来，不论出身贵贱，色身尽灭时，也不知此一生“为谁辛苦为谁忙”，终落得轮回于六道