因集生缘

【因集生缘】 p0593俱舍论二十六卷十页云：集圣谛有四相。一因，二集，三生，四缘。如种理故因；等现理故集；相续理故生；成办理故缘。譬如泥团轮绳水等，众缘和合，成办瓶等。又云：牵引义故因；出现义故集；滋产义故生；为依义故缘。又云：因集生缘，如经所释。谓五取蕴，以欲为根，以欲为集，以欲为类，以欲为生。唯此生声，应在后说：与论为异。此四体相，差别云何？由随位别，四欲有异。一、执现总我，起总自体欲。二、执当总我，起总后有欲。三、执当别我，起别后有欲。四、执续生我，起续生时欲。或执造业我，起造业时欲。第一于苦是初因故；说名为因。如种子于果。第二于苦，等招集故；说名为集。如芽等于果。第三于苦为别缘故；说名为缘。如田等于果。谓由田水粪等力故；令果味势，熟德别生。第四于苦，能近生故；说名为生。如华蕊于果。又云：为治无因、一因、变因、知先因见，故修因集生缘行相。

别人的是非善恶与你何干

◎ 广 钦只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。别人的是非善恶是别人的事，与你又何干？只要审察自己有无过失，不要去看别人的过失。别人的行为好，我们心里不起欢喜贪著心，行为不好，也不起憎恶心，要好好按耐这个心，不起烦恼，别人不好，别人的习气，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。这样，不论事情是好是坏，能保持这个心不动，便是忍辱。能够冲破这一关，以后无论什么事就比较不会起烦恼，这点切要好好学，好好磨炼，如此业障自然消除，身体自然也好起来。我们自身的光明要像太阳光一样，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照，好、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，若是与人计较，则自身也是半斤八两。如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方法。那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人。我们不论到什么地方，只要抱着愿意吃苦的心态，愿意忍一切辱，吃一切亏，不畏艰苦，则照样会进步。我们工作，不要说你现在寺里为佛做事，或为师父做，而是为消自己的业障做。我这里没有什么可学的。只是扫扫地，做些苦行。但是

为什么高僧大德可以替众生带业？

为什么高僧大德可以替众生带业？问：既然造业是自作自受，为什么高僧大德可以替众生带业？索达吉堪布答：一般来讲，自己所造之业不可能成熟于他处，佛陀在《百业经》中也说：“一切众生之业不会成熟于器界的地水火风，也不会成熟于其他众生的相续，而是成熟于自身的界蕴处，即所谓‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受’。”这是从总的业因果而言的。但有些高僧大德、诸佛菩萨能替众生带业，是因为他们的加持力不可思议，在这种情况下，可以减轻众生所受的痛苦。定业转变的这些问题，智悲光尊者在《功德藏自释》中有广说，方便时大家可以看一下。

贤书法师随笔 | 大学毕业前后的特殊经历

转机来自一次偶然的机会，他参与了慈善活动。这些慈善活动把尊敬师长、放低自己、谦虚平和的内心素质融和在具体的行为里，而且很多人都用这样的心去为人处世。一位名校大学生，大一、大二的时候很尊重老师，和老师以及周围的同学相处的都比较好，到了大三的时候，接触了很多思想，尤其是国外的一些偏激美术思想。他自己这样表达，越来越自我，特别是开始看不起自己的老师。觉得自己很厉害，很有见地。别人都不如自己。就这样一直读到大四，期间跟老师以及同学之间冲突不断，人也很痛苦。但是他不知道发生了什么，为什么会这样。以至于能否顺利毕业都成问题。转机来自一次偶然的机会，他参与了慈善活动。这些慈善活动把尊敬师长、放低自己、谦虚平和的内心素质融和在具体的行为里，而且很多人都用这样的心去为人处世。年轻人都很有悟性，很快就领悟到自己的问题出在哪里，慢慢放下自己的骄慢，开始反省自己，重新审视自己是否对老师有偏见。然后发现老师以及同学都是有恩于自己的，那颗感恩的心，知恩报恩的心苏醒了。终于在毕业前的那些日子里，他改变了自己的认识和行为，向老师道歉，做了很多一个学生该做的事情，重新赢得了老师的喜爱和信任，顺利毕业。至今，他早已参加工