元音老人：略述修行途中常见的几点误解

在修行途中除了神通以求外，还有许多常见的误解，今择其要略述于后：一、重奇特玄妙不重正知见时人学佛往往只循颠倒见，不重正知见，所以成就者少。大慧杲禅师云：学人如问：如何是佛？答他：即心即佛。却以为寻常，不予重视。及至问：如何是佛？云：灯笼缘壁上天台。便道是奇特。岂不是循颠倒？于此可见古人已启重奇特玄妙之端，难怪近时人更倍加趋重玄妙。你如叫他端坐参禅或念佛，他便以为枯燥无味，无甚玄妙而不修；如教他修个天眼通或他心通等法，则欣然从命，乐于接受。殊不知这只是引人入歧途而不能了生死的幻术依通，习之唐丧光阴，毫无实益，弄得不好还要造业受报。但时人趋之若鹜，惟恐不得其传。此所以步入歧途而不自知，视寻常正知见如粪土，塞自悟门而不得入佛知见之大病也。二、着死空，以为空而不动是道，不识这镇日起作用的是真性不用功的人勿论。真肯用功者往往着空相，以为空而不动是道而不知斯道重在识得本来，不着相，不为境转而能活泼泼地起用方得真实受用。如云际参南泉问：摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是如来藏？泉曰：与汝往来者是。（意即妄念来去不停之处也）际曰：不往来者如何？（意指空而不动也）泉曰：亦是。际进问曰：如何是珠？（此问

迦啰波沙林

迦啰波沙，梵名 Kalpāsiya，巴利名 Kappāsika，或 Kappāsiya。意译为白叠林。为摩揭陀国一林薮之名。依律藏大品所载，释尊于鹿野苑度化五比丘，初转法轮之后，由波罗奈国往优楼频螺村（巴 Uruvelā）途中，于迦啰波沙林休息。时有优楼频螺之贵公子三十人组成之游乐团体，名为跋陀罗跋提（巴 Bhaddavaggiya-kumārā），各偕妇女游于林间。时有一游女持衣物而逃，诸公子乃齐追该女，途中遇见释尊。释尊乃问“寻求自己重要或寻求女人重要”，时诸人有所悟而归投佛座下出家。［四分律卷三十二、五分律卷十五、法句经注（巴Dhammapada Atthakatha I）、大事（梵 Mahāvastu III）］ p3981

遣使得

十种得戒缘之一。谓将受戒之比丘尼，容姿端丽者，若往精舍受戒之途中，有遇难之虞，佛则遣使，为授具足戒。［俱舍论卷十四］（参阅“十种得戒缘”492） p5942

死出山

又作死天山、四手山、死山。指人死后，在冥途中所必经之险山。据地藏十王经所举，死者于冥途中，初七日之间，须至秦广王之大殿，途中必经此山，此山险峻，死者经过时，冥府狱卒以铁棒狠击，并有其他惨刑，令死者受极大之苦楚，屡次死而复生，后又继续冥旅，此山长约八百里，险难甚多，故称死出山。惟此说之出处地藏十王经，或系后人所撰之伪经，且诸经论中亦无“死出山”之说，然此说却深入日本民间，为日本特有之民间信仰。 关于此说之起源，据推测或由南本大般涅槃经而来，据此经卷二十七载，众生之生、老、病、死，犹如四大山，从四方而出，欲来危害众生。因日语四出山之训读，“四”与“死”音相通，故有“死出山”之称，并由“死出”之语而转指冥途中之险山。 p2468

地念佛

（仪式）真宗之葬礼，至葬所之途中立棺前行行念佛，谓之地念佛。

休粮

指修行僧于行脚途中所有之路银，及亲旧法缘所赠之物。景德传灯录卷十四药山惟俨章（大五一·三一二上）：“汝却须归去，汝若归乡，我示汝个休粮方。” p2163

变成王

又作卞城王、变性王、变城王。为冥界十王之第六。据预修十王生七经、地藏十王经等所举，亡者在冥途中，于六七日（即第六个“七日”）时，会至此王之处，接受生前所造善恶业之审判。此王之本地为弥勒菩萨，乃职司对亡者惩恶劝善之冥官。 此王掌管之冥界第六殿，系大海底正北沃燋石下之大叫唤大地狱。据传亡者在抵达第六殿之前，途中有一难处，名为铁丸所，凡生前作恶多端者，狱卒即押赴该地，使其五体伏跪，受大石捶打，死而复活，活又捶打，如是七日七夜备受种种苦楚，始至第六殿。又此王审判刑案之标准，系依前二殿之秤、镜，以测定亡者罪福之轻重。［地藏菩萨像灵验记卷一］（参阅“阎罗十殿”6339） p6915

有关佛教爱情的经典语句

有关佛教爱情的经典语句1 自觉已圆，能觉他者，如来应世。——源自：《楞严经》2 前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。短短今生一面遇，前世多少香火缘。 牵手是有一种缘，回眸是一种缘； 生命是有一种缘，爱情是一种缘； 假如还有来生，来生也是一种缘。 组成人生的，就是那无数个缘；让你去结，去解。 惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。3 佛法讲“慈悲”，佛菩萨是真正爱世人，他是真正有爱有情。4 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——源自：《增一阿含经》5 古人结婚是为道义，为人伦，为家族幸福，不是为爱情。6 一切诸佛身，皆有无尽相，出现虽无量，色相终不尽。——源自：《华严经》7 爱情是一种遇见…遇见是一种缘分…佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过…8 世间种种的境缘，一切人事物，平常看得愈淡愈好，不要认为看得这么淡，好像这个人绝情寡义，但是往生容易。9 设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。——源自：《无量寿佛经》10 一切诸法皆从自业因缘力故而得生起，而是因缘念念不住犹如电光。——源自：《无字法门经》11 以己为洲，以己为依处，不以他人为依处；以法为洲，以法为依处