云门宗八要

指云门宗接化学人之八项特点。又作云门八要。即：玄、从、真要、夺、或、过、丧、出。(一)玄，谓云门宗师家接化学人之方式，乃玄妙而非言语思量所能测知。(二)从，指从学人之根机力量以接化之。(三)真要，谓立脚于佛道，以拈示宗旨。(四)夺，指接化之时，丝毫不容学人拟议，以截断其烦恼性。(五)或，谓云门宗之师家不受言语拘束，能自由自在地活用言语，以接化学人。(六)过，指接化方式严峻，不许学人转身回避。(七)丧，谓令学人脱离二种谬见：(1)不能鉴照一己清净之本性（佛性），(2)执着己见。(八)出，谓采取自由接化之方式，给予学人阔然自在之契悟机会。 p5340

“相由心生”真的靠谱吗？看看师父怎么说

天有气象，可知风云变化。地有地理，可知山川形势。那么人呢？人皆有面相。是否能凭此看出什么端倪呢？古人讲“人心不同，各有其面”，佛家有云“相由心生”，那么一个人的心性真的能从相貌上呈现出来吗，看看西安西五台云居寺住持吉祥法师怎么说。凡所有相，皆是虚妄，凡所有相，都只是相而已，并不代表时间。我们凡夫所有言谈，都是因为相而生起，因为外在的相状影响了我们内在的清静。所以，这个相还是很受干扰，还是很能影响我们的。但是对“相”这个方面首先我们要产生一个正确的认识。“相”，我们眼睛所看到的所有万般诸相，起起落落，都是外在的“相”对我们心理带来影响的相而生及。我喜欢看的，我所想的，让这样一个“相”所存在，我不喜欢的我就抗拒，我就拒绝，这也是我们自身内在的“心”而影响的。另外，相由心生。这个人长的慈眉善目，那个人长的凶神恶煞，我想你提的问题肯定是这方面的“相”。但我认为慈眉善目也好，凶神恶煞也好，如果你能够学会找出你内在的心相，外在所有的相也都不会影响到你，自然就不会给你带来烦恼。心清静，众相清静。一个人他（她）成天都很安详，非常的慈悲，因为不动声色，遇到任何事情都不生气，整天沉浸在佛法的安详、智慧中，

道坚法师：禅宗公案-定与不定

道坚法师：禅宗公案-定与不定道坚法师：禅宗公案:定与不定道坚法师这是数年前为一些刊物写的禅宗公案,是没有经过修改的原始文稿,现发一些供大家参考:定与不定在佛陀时代，有一个生性倔强的外道，老实巴交地遵照他邪门儿师父的言教，在坟地里默修苦行。只见他大热天地，穿着又臭又厚的裹尸布，举起左手，抬着右脚，作金鸡独立状，还在面前架起一堆柴火烤啊烤，那个劲道哟，多远都能闻到烧死人的味道。他就这样修了一年又一年，因为他师父说过，经过肉体的苦痛，就能换来涅槃的快乐。自从佛陀证得了中道的修行法门后，这位外道的同参道友们，有以拨头发为修行的，有以吃屎尿为修行的，有成天泡在水里不出来的，有天天用针芒刺背的，他们许多人受到了佛陀的感化，放弃了千奇百怪的苦修方法，跟着佛陀很快地证得了解脱。他虽经住了师兄弟的多次劝解，但还是决定去看看释迦牟尼在搞些什么名堂。他想，我受的苦比释迦牟尼更深更惨，他却证得了最高的觉悟，而我在这儿金鸡独立如许年，却什么收获也没有呢！他要去听听，要去看看。他颤威威地走进佛陀开示信众的讲堂，依然作金鸡独立式，在佛陀还没有讲法之前，他满脸痛苦地问道："哎哟，咳咳，佛陀呀，你昨天讲的啥子法哟？""