旁遮普

（Pajāb）即印度五河地方之音译。印度河之支流中，有五支流流经该地。太古之时，亚利安人南下入侵此地，并定居于此，而产生独特之吠陀（梵 Veda）文化，在印度文化史上，为极重要之地区，约在今旁遮普之北部。 p4117

阿寅罗波帝夜

（地名）江名。正言阿夷罗婆底。译为有驶流。恒河之支流。佛成道前水浴之河也。见善见律毗婆沙七，翻梵语九。

龙河

为尼连禅河（梵 Nairajanā，巴 Nerajarā）之异称。系恒河支流，距世尊成道之金刚座东面不远，以河中住伽陵伽龙而得名。南海寄归内法传卷四（大五四·二二九下）：“拾遗珠于鹫岭，时得其真；择散宝于龙河，颇逢其妙。”［破僧事卷五］（参阅“尼连禅河”1891） p6380

支提国

支提，梵名 Ceti，又作枝提、支陀、脂提渝、枝提庾。意译众[艹/积]、忆。为印度古国名。即今印度阿拉哈巴（Allahabad）西南班得尔肯德（Bundelkand）及中央省（Central Provinces）之一部，西为钦巴河（Cham-bal）之支流卡利兴都（kali-sindh），东及顿士河（Tonse）。中阿含卷五十五持斋经、长阿含卷五阇尼沙经等，均谓支提国乃佛世时印度十六大国之一。又据中阿含卷十八天经、四分律卷十六所载，佛陀曾于其地说法。［杂阿含经卷二、优陂夷堕舍迦经、菩萨戒义疏卷上、T.W. Rhys Davids: Buddhist India］ p1418

罽饶夷国

罽饶夷，梵名 Kanyakubja。为中印度之古国。又作羯若鞠阇国、葛那及国。意译曲女城、妙童女城。即今印度西北殑伽河支流迦利河（Kālī）东岸之卡娜齐（Kanauji）。此国都城原称拘苏磨补罗（梵 Kusumapura，意译华宫），于梵授王（梵 Brahma-datta，巴同）时触怒一仙人，以恶咒使九十九婇女一时腰曲，故有曲女之名。 续高僧传卷二达磨笈多传中又作鞬拏究拨阇（梵 Karnakubja），意译为耳出城。七世纪顷，玄奘留印时，尝参与戒日王（梵 ?īlāditya）于曲女城所设之无遮大会。又大唐西域记卷五羯若鞠阇国条叙述该国经济富庶，人民信仰邪正二道者各半，有伽蓝百余所，僧徒万余人，兼习大小二乘；另有天祠二百余所，异道数千余人。［八大灵塔名号经、高僧法显传］ p6492

盐牟那

（地名）Yamunā，又作蓝牟尼那，摇尤那。恒河之支流，至钵逻耶伽Allahabad而合于本流。翻梵语九曰：蓝牟尼那，应云盐牟那，亦云摇尤那，译曰缚也。大智度论第二十八卷曰：河名也。

十二有支流转门

【十二有支流转门】十二有支流转门，是顺观十二因缘，即有情生命流转的因果，如《缘起经》曰：‘依此有故彼有，此生故彼生。所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死，起愁、叹、苦、忧、恼，是名纯大苦蕴集。’此流转门，相当于四圣谛中的苦、集二谛。

错综复杂的果报

◎ 嘎 玛富贵从布施中来，但其果报错综复杂。《弥勒所问经》说：锦绣满箱却穿着布衣，金银满柜却吃着糟糠，可以安闲却一定要劳筋动骨，可以快乐却整天愁眉苦脸，这就是有福不能享。原因是由于他前世布施的时候不能发至诚心、欢喜心，或者因为别人的劝告而勉强布施，或者布施以后马上又后悔。住宅简陋的人却常住别人的豪宅，饮食粗糙的人却常吃别人的山珍海味，这就是能享受却无自主权。因为他前世自己不能布施，只知道劝别人布施，或者见别人布施而随喜赞叹。《业报差别经》说：如果众生因为别人规劝而布施，布施后又后悔，以这样的因缘，他来生先富后穷。又有众生因别人的规劝而少量布施，布施后欢喜，他来生先贫后富。如果请僧人到家里来，使僧人疲劳奔走之后才就食，那么后世虽能得到富贵，但一定要从劳苦中获得。如果送斋食到寺院，使僧人安然受供，那么他将来享福的时候就无需劳苦，一切所需都会自然丰足。如果众生以前曾经布施，但没有遇到殊胜的福田（供佛、印经、斋僧，使佛法广泛传播，使更多的人知道布施等善法），他所得的果报就会微劣，随得随尽。又因为养成了布施的习惯，所以虽然处于贫穷状况，也乐于布施。如果众生遇善知识后暂行布施，又正巧遇到殊胜的福田

佛教祖庭及其在当代的使命

佛教祖庭及其在当代的使命◎ 杨曾文隋唐以后各地著名的祖庭在我国古代佛教八大宗派中，智顗创立的天台宗最早。智顗逝世后，弟子得到隋朝晋王杨广（后即位为炀帝）的大力支持，在天台山建成国清寺。国清寺是中国佛教史上第一个祖庭，在南宋后期虽曾被列为朝廷管辖五山十刹中的禅门十刹之一，然而历经明清二代，它的天台宗祖庭地位从未动摇。此外，湖北当阳县玉泉寺是智顗所建，他在此讲过《摩诃止观》，故也是天台宗的祖庭。河南省光山县净居寺是智顗从师慧思受法之地，自然也是天台宗的祖庭。在三论宗正式成立之前，因为南京栖霞寺是南朝三论学的中心，三论宗创始人吉藏是从此寺的法朗受法出世的，故栖霞寺和吉藏驻锡传法过的绍兴嘉祥寺是三论宗的祖庭。至于吉藏住过的扬州慧日寺、长安日严寺、延兴寺等早已不存。法相宗因玄奘的崇高声望曾经兴盛一时。他译经所在的长安弘福寺、大慈恩寺也曾十分风光。现大慈恩寺与建有玄奘及其弟子窥基、新罗弟子圆测的舍利塔的兴教寺是法相宗的重要祖庭。华严宗创始人法藏曾在洛阳佛授记寺、长安大荐福寺传法，二寺自然是华严宗祖庭。此外，四祖澄观由于注释唐译《华严经》对华严宗教义发展贡献巨大，他长期居住传法的五台山华严寺也是祖庭