欲海回狂

欲海回狂清朝·怀西居士周安士著述欲海回狂原序欲海回狂卷一—法戒录欲海回狂卷二—受持篇欲海回狂卷三—决疑论内典字义译注附《欲海回狂》原序辛酉季夏，余与周君纳凉于荷亭之畔。握手论心，盱衡今古，因及福善祸淫之理，周君喟然长吁而作曰：‘色欲之惑人，甚矣哉！贤智犹或不免，况其他乎？’余低回良久，窃思劝人于一时，不如劝人于千古。爰以编辑是书为请。周君曰：‘余刊《万善先资集》，垂二年矣，竣工尚有待也，敢及其他。’余曰：‘苟有利于天下，吾无惜乎锱铢。’周君喜，遂发心编辑。既而日复一日，倏至今秋七月庚午，余复举前言，周君即于是日焚香盥手，握笔构思，每发一论，必欲洞见原本，豁人心目，而又广搜三教典籍，以备参考。寝不安席，食不甘味。书成之日，蓂荚三更，乃募工于铁笔者，绣之梨枣，用广流传。惟愿见者闻者，作清夜之钟，饥乡之谷，日置案头，以供赏玩，则慧性既开，福缘自固。至于此集之探源发奥，光怪陆离，当世自有巨眼，余又何容赞一词哉！康熙廿一年壬戌十一月既望，姑苏顾萼青林氏题懿德堪钦（《扬州甘泉县志》）元秦昭，扬州人。弱冠游京师，已登舟矣，其友邓某持酒送行，正饮间，忽抬一绝色女子至。邓令拜昭，曰：‘此女系仆与某部某大

程叔彪：无门直指 第十四节 良久

第十四节 良久世尊因外道问：不问有言，不问无言。世尊良久，外道叹曰：『世尊大慈大悲！开我迷云，令我得入。』作礼而去。阿难问佛：『外道有何所证，而言得入？』世尊曰：『如世良马，见鞭影而行。』百丈恒举世尊良久。向法眼请益。语未终，法眼曰：『住、住。汝拟向世尊良久处会耶？』丈从此悟入。笑岩宝参侍大觉圆。一日，室中举外道问佛，不问有言，不问无言。世尊良久。外道便悟。觉曰：『既不涉有无。良久亦是闲名。正当恁麽时，外道悟个什麽？』岩拟对。觉以手掩岩口。曰：『止、止。犹更挂齿在！』岩乃豁然。曰：『可谓东土衲僧，不若西天外道，诚大远在！』僧问药山：『己事未明，请指示。』山良久。慈明曰：『我有一言，绝虑忘缘。巧说不得，只要心传。更有一语，无过直举。且作么生是直举一句？』良久。以住杖画一画，喝一喝。长芦真歇了上堂曰：『还有不被玄沙污染的麽？』良久。曰：『这一点倾水，已是洗脱不了！』僧问黄檗：『净名默然，文殊赞叹，云是不二法门。如何？』檗曰：『不二法门，即你本心也。说与不说，即有起灭。无言说时，无所显示。故文殊赞叹。』僧曰：『净名不说，声有断灭否？』檗曰：『语即默，默即语，默语不二，故云：声之实性，亦无断灭

良久

禅林用语。原意为许久之时间；于禅林中，转指无言无语之状态。师家接引学人时，学人提出疑问，或呈上自己之见解，或答覆其师之问题，师家常以“良久”之静默态度来表示认可或反对。碧岩录第六十五则（大四八·一九五下）：“这一则公案，话会者不少。有底唤作良久，有底唤作据坐，有底唤作默然不对。且喜没交涉，几曾摸索得着来？” p2989

报恩成禅师

鄂州报恩成禅师，上堂：「秋雨乍寒，汝等诸人，青州布衫成就也未？」良久，喝曰：「云溪今日，冷处著一把火。」便下座。

玄沙僧昭禅师

福州玄沙僧昭禅师，上堂：「天上无弥勒，地下无弥勒，且道弥勒在甚么处？」良久曰：「夜行莫踏白，不是水便是石。」

琅邪永起禅师

滁州琅邪永起禅师，襄阳人也。僧问：「庵内人为甚么不见庵外事？」师曰：「东家点灯，西家暗坐。」曰：「如何是庵内事？」师曰：「眼在甚么处？」曰：「三门头合掌。」师曰：「有甚交涉？」乃曰：「五更残月落，天晓白云飞。分明目前事，不是目前机。既是目前事，为甚么不是目前机？」良久曰：「此去西天路，迢迢十万余。」上堂，良久拊掌一下，曰：「阿呵呵！阿呵呵！还会么？法法本来法。」遂拈拄杖曰：「这个是山僧拄杖，那个是本来法？还定当得么？」卓一下。

光孝初首座

广德军光孝悟初首座，分座日示众，举风幡话，至仁者心动处，乃曰：「祖师恁么道，赚杀一船人。今时衲僧，也不可恁么会。既不恁么会，毕竟作么生？」良久曰：「六月好合酱，切忌著盐多。」

雪峰慧忠禅师

福州雪峰毬堂慧忠禅师，上堂：「终日忙忙，那事无妨。作么生是那事？」良久曰：「心不负人，面无惭色。」

无缝塔

卵塔也。忠曰：“凡造塔相，叠累或木或石而成，故皆有缝棱。而今卵形塔，一块石而造，无缝棱，仍托南阳语，称无缝塔而已。如南阳云无缝塔，则别有意旨在。”《传灯录·光宅寺慧忠国师章》云：“师以化缘将毕，涅槃时至，乃辞代宗。代宗曰：‘师灭度后，弟子将何所记？’师曰：‘告檀越造取一所无缝塔。’曰：‘就师请取塔样。’师良久曰：‘会么？’曰：‘不会。’师曰：‘贫道去后，有侍者应真却知此事。’乃至 代宗后诏应真入内，举问前语，真良久曰：‘圣上会么？’曰：‘不会。’真述偈曰：‘湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，琉璃殿上无知识。’应真后住耽源山。”

藏司

藏司者，藏主寮也。若呼人为藏司，则藏主是也。 又见〈职位类》。《僧宝传》云居齐禅师传》云：“法灯使知藏司。法灯偶见齐，呼曰：‘每见举祖师西来意话，藏主如何商略？’齐曰：‘不东不西。’法灯曰：‘若与么会，了无交涉。’曰：‘未审尊意如何？’法灯良久曰：‘西来有甚意？’”

上蓝光寂禅师

洪州上蓝院光寂禅师，上堂，横按拄杖，召大众曰：「还识上蓝老汉么？眼似木突，口如匾担，无问精粗，不知咸淡。与么住持，百千过犯。诸禅德，还有为山僧忏悔底么？」良久曰：「气急杀人！」卓拄杖，下座。

衡山惟礼禅师

福州衡山惟礼禅师，上堂：「若论此事，直下难明。三贤罔测，十圣不知。到这里须高提祖令，横按镆邪。佛尚不存，纤尘何立？直教须弥粉碎，大海焦枯，放一线道与诸人商量。且道商量个甚么？」良久曰：「盐贵米贱。」

长芦体明禅师

真州长芦体明圆鉴禅师，上堂，顾视左边曰：「师子之状，岂免颦呻？」顾右边曰：「象王之仪，宁忘回顾？取此逃彼，上士奚堪？识变知机，野狐窠窟。到这里须知有凡圣不历处，古今不到处。且道是甚么人行履？」良久曰：「丈夫自有冲天志，莫向如来行处来。」

慧林若冲禅师

东京相国慧林院若冲觉海禅师，江宁府钟氏子。上堂：「碧落静无云，秋空明有月。长江莹如练，清风来不歇。林下道人幽，相看情共悦。诸仁者，适来道个清风明月，犹是建化门中事，作么生是道人分上事？」良久曰：「闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。」上堂：「无边义海，咸归顾盼之中。万象形容，尽入照临之内。你诸人筑著磕著，因甚么却不知？」良久曰：「莫怪山僧太多事，光阴如箭急相催。珍重！」

慧因怀祥禅师

临安府慧因怀祥禅师，上堂：「南山高，北山低。日出东方夜落西。白牛上树觅不得，乌鸡入水大家知。且道觅得后又如何？」良久曰：「堪作甚么！」

洞山至干禅师

瑞州洞山至干禅师，上堂：「洞山不会谈禅，不会说道，只是饥来吃饭，困来打睡。你诸人必然别有长处，试出来尽力道一句看。有么，有么？」良久曰：「睦州道底。」

兴福康源禅师

福州兴福院康源禅师，上堂：「山僧有一诀，寻常不漏泄。今日不囊藏，分明为君说。」良久曰：「寒时寒，热时热。」

四祖法演禅师

蕲州四祖山法演禅师，桂州人也。僧问：「如何是心相？」师曰：「山河大地。」曰：「如何是心体？」师曰：「汝唤甚么作山河大地？」上堂：「叶辞柯，秋已暮。参玄人，须警悟。莫谓来年更有春，等闲蹉了岩前路。且道作么生是岩前路？」良久曰：「险。」上堂：「主山吞却案山，寻常言论。拄杖子普该尘刹，未足为奇。光境两亡，复是何物？」良久曰：「劫火洞然毫末尽，青山依旧白云中。」上堂：「佛祖之道，壁立千仞。拟议驰求，还同点额。识不能识，智不能知。古圣到这里，垂一言半句，要你诸人有个入处。所以道，低头不见地，仰面不见天。欲识白牛处，但看髑髅前。如今头上是屋，脚下是地，面前是佛殿。且道白牛在甚么处？」乃召大众，众举头，师叱之。

福严慈感禅师

南岳福严慈感禅师，潼川杜氏子。上堂：「古佛心，只如今。若不会，苦沉吟。秋雨微微，秋风飒飒，乍此乍彼，若为酬答。沙岸芦花，青黄交杂。禅者何依？」良久曰：「札。」

资寿灌禅师

寿州资寿灌禅师，上堂，良久曰：「便恁么散去，已是葛藤。更若喃喃，有何所益？」以拂子击禅床，下座。