奋斗的年纪却选择“佛系”生活？请站起来向压力宣战！

奋斗的年纪却选择“佛系”生活？请站起来向压力宣战！年轻意味着什么？年轻就是每天都有一副很好的精神面貌走在马路上，不管做什么事情都是可以趾高气扬的，也可以洒脱，放纵，可以不为生活的琐事而感到烦恼，可以挥霍属于自己的一切，也可以挥霍感情，在自己心情不爽的时候，可以否定掉所有人。这是为什么？年轻的资本。因为你一直奔跑在生活的路上，所以不会有时间怀念过去，现在的你正在非常洒脱的活着，从来都不会计较自己的患得与失，这是因为，你正在充满着激情，不顾前方道路有多坎坷，义无反顾的追求着你的梦想。但是现在年轻人们都出现了一种这种生活状态：佛系生活。就算现在有年轻的资本，可已经早已抛之脑后，自己那份热血的青春早已不知去向。 为什么现在正值风华正茂的年轻人却选择了佛系生活？为什么把自己全部的热情全都冷却掉？这是因为自己想要去得到的东西不想再去挣了，还是已经向自己的生活低头了，现在的生活根本就不喜欢，自己本身根本就不喜欢现在的生活方式，但是却没有勇气做出改变，本来年轻的自己，却选择向命运低头，认命。是因为现实把你打败了，房子、车子、金钱、职场、感情、还有社交，这些东西把你压得喘不过气来，面对这么多的压力，却选

大般若波罗蜜多经卷第一百四十四

大般若波罗蜜多经卷第一百四十四三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之四十二「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等为发无上菩提心者，说预流向预流果若常若无常，说一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若常若无常；说预流向预流果若乐若苦，说一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若乐若苦；说预流向预流果若我若无我，说一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若我若无我；说预流向预流果若净若不净，说一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若净若不净。若有能依如是等法修行净戒，是行净戒波罗蜜多。复作是说：行净戒者，应求预流向预流果若常若无常，应求一来向乃至阿罗汉果若常若无常；应求预流向预流果若乐若苦，应求一来向乃至阿罗汉果若乐若苦；应求预流向预流果若我若无我，应求一来向乃至阿罗汉果若我若无我；应求预流向预流果若净若不净，应求一来向乃至阿罗汉果若净若不净。若有能求如是等法修行净戒，是行净戒波罗蜜多。「憍尸迦！若善男子、善女人等，如是求预流向预流果若常若无常，求一来向乃至阿罗汉果若常若无常；求预流向预流果若乐若苦，求一来向乃至阿罗汉果若乐若苦；求预流向预流果若我若无我，求一来向乃至阿

一来向补特伽罗

一来果向补特伽罗者，谓于修道中已断欲界五品烦恼安住彼道，所以者何？由见道后已断欲界乃至中中品烦恼及住彼断道故。

四双补特伽罗者

谓预流向预流果。是第一双。一来向一来果。是第二双。不还向不还果。是第三双。阿罗汉向阿罗汉果。是第四双。

十八有学

指十八种有学之圣人。又作十八学人。即：随信行、随法行、信解、见至、身证、家家、一间、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、中般、生般、有行般、无行般、上流般。中阿含卷三十福田经即作此说，其中于“见道”之阶段中，钝根者为随信行，又称信行；利根者为随法行，又称法行。随信行者入修道位称为信解，随法行者入修道位称为见至，又称见到或见得。不还果中得灭尽定者称为身证。一来向中，断欲界修惑之三品乃至四品者，称为家家。不还向中，已断七品乃至八品之惑，唯为第九品之惑间隔住果者，称为一间，又称一种、一种子。有学之三向三果，称为预流向乃至不还果。七种不还中，色界生之五种圣者称为中般乃至上流般。 大乘义章卷十七本以初之随信、随法、信解、见至四种统摄一切有学之人，谓余者悉从此四种开出。然诸经论所举互有差异，大乘法苑义林章卷五之本中，除去随信、随法，加极七返有、阿罗汉向。顺正理论卷六十五除去身证加入阿罗汉向，所列顺序初为四向三果，次揭随信行、随法行、信解、见至、家家、一间、中般乃至上流般，此为说一切有部所说。成实论卷一分别贤圣品，列举随信行、随法行、随无相行、须陀洹、行斯陀含、斯陀含、行阿那含、阿那含、

一来向

梵语 sakrdāgāmi-pratipannaka。又作斯陀含向。乃声闻四向四果之一。斯陀含果又称一来果，为声闻四果之第二，系已入预流果，既已断灭欲界六品之修惑，尚须自天上至人间受生一次方可般涅槃之圣人。一来向，则指趋向斯陀含果之因位，乃行将断除欲界九品修惑中前六品之位。（参阅“四向四果”1683、“斯陀含”4978） p47

一来向补特伽罗

【一来向补特伽罗】 p0011杂集论十三卷七页云：一来果向补特伽罗者：谓于修道中，已断欲界五品烦恼，安住彼道。所以者何？由见道后，已断欲界乃至中中品烦恼，及住彼断道故。

一来向

【一来向】 p0003显扬三卷十页云：三、一来向。谓如有一，或世间道倍离欲界贪已，趣入正性离生。或预流果，为断欲界上中品惑，修对治行。二解 法蕴足论二卷十四页云：一来向者：已得无间道，能证一来果。谓此无间，证一来果。彼于欲界贪欲瞋恚，由世间道，或先已断多分品类；于四圣谛，先未现观，今修现观。或住预流果已得，进求一来果证；名一来向。

一音教

佛只以一种声音来向各类众生宣说教法。维摩经说：佛以一音演说法，众生随类各得解。

所有功德中智慧最重要

◎ 净 界前面说的五度就像一个人的双脚，福德的资粮，它让人趋向目标，而智慧是一个人的眼睛。当我们趋向目标的时候，应该判断要往东边去、还是往西边去，要做一个方向的引导。当然，所有的功德，应该是智慧最重要。因为，你的抉择、判断力，如果一念的差错，那么可能会让自己前功尽弃。我们讲一个小故事来把这个智慧的重要性做一个说明。优婆鞠多尊者有一个弟子，出生在乡下的一个地方，一个小国家中。印度有十六个国家，他出生在这个小国家。他以前是一个很贫穷的人家，后来觉得人生非常苦恼，就拜优婆鞠多尊者为师父，修习禅定。他长时间地专注，就从初禅到二禅，从二禅到三禅乃至于到四禅，成就了四禅，而且在禅定当中又成就了五种神通。这是一个过人之法，那不得了！有一天他在禅定的时候打了一个妄想，他想：我现在有了禅定、又有神通，我如果能够回到过去的家乡，看看我过去的亲戚朋友，他们会对我很多很多的赞叹。就起了这个念头。当然这个念头是一种妄想，他应该要把它消灭。结果，他没有选择消灭，反而随顺这个妄想，就离开了他的处所，回到他的家乡。回到家乡以后，他就显神通。结果很多人看到他显神通，就报告国王。国王很欢喜，把他请到王宫去做种种的供养。后

正念的重要作用

◎ 寻 灭 心的能量是纯净的，心的能量为你提供了制造念头的力量，但它依然是纯净的，可能你的念头并非如此，但这并不意味着制造念头的心的能量也会受到不好的念头的影响，不会的。例如电子，有一个电流，有一个能量，我们可以把它应用到很多方面，同时它也可能对你产生危险，如果使用错误它甚至可以结束你的生命，然而这个电流本身并没有错误，它只是一种能量，一种纯净的能量。当你错误的使用它便会导致不好的事情，而当你正确的使用它便会为你创造伟大的价值。同样的，我们心的能量也永远都是纯净的，它只是一种能量。那么现在你用这个能量来让你从事尘世的生活，制造念头来适应这个观念，养成行为模式来促成这个观念。或者说，所有的尘世行为都被塑造成有一个我的存在，有一个我在从事着一切活动，而实际上，并没有一个我的存在，这是佛陀发现和教导的，并向你证明了这一点。当我们追随佛陀的修证和教导，真理便会展现在你的面前，再或者说，当你真正认同了佛所说的无我你也将觉悟到这个真相并达到一个高度。然而这个修证需要沿着佛陀所展示的道路特别认真的去留意和练习。在这个练习中，正念至关重要，因为正念会让你在行为活动时准确的知道自己是谁。当你在习惯性地从

只有靠意志和坚持的人才能实现理想

只有靠意志和坚持的人才能实现理想在1822年，英国物理学家法拉第在实验室做试验，有一个叫亨利的年轻人找来想拜他为师，就跟他说：“我一定要跟你学。”法拉第被这个年轻人打动了，就跟他说：“好啊，你来做我的助手吧。”法拉第拿起本子，指着一套设备，告诉亨利说：“我正在研究磁能产生电的效果，你能不能以后每天通上电看着这个磁针会不会动，如果动的话，你把它记下来;不动的话，你也记下来。”亨利这么做了半个月，实验总是失败，没有一天成功。他只能在本子上不停地写“NO”“NO”，就是不成功。有一天，亨利不耐烦地对法拉第说：“这事没有什么意义，你能不能让我做点别的?”法拉第摇头说：“这个事情很重要，如果成功了，那是重大的发现。”亨利又坚持了几天，最后溜走了。1835年，法拉第被英国皇室授予“爵士”称号，因为他成功了。亨利又来找他，说：“你收留我吧。”法拉第拒绝了他，他说：“亨利，你知道吗?这个荣誉本来应该属于你的。当年我让你做的事情，我坚持了十年，终于在电磁学方面让我得到了突破。”说完，法拉第拿出一本厚厚的本子，那正是当年亨利用过的。这时候，亨利看到他记录的十几个“NO”，但是法拉第在他十几个“NO”的后面

受持八关斋戒的功德利益是什么？

第一，脱离病苦 《药师经》上说如果要想解除疾病痛苦，就应该受持八关斋戒，受持八关斋戒疾病必然逐渐减少。 第二，消灭罪障 我们要想忏悔，必然要受持八关斋戒。《优婆塞戒经》上说得很清楚，能够受持八斋戒，除了犯有五逆罪以外，其它的罪障都可以消除。 第三，免除横祸 我们要想求得平安，免除各种飞灾横祸，必须受持八关斋戒。《四天王经》上说：有人受持八关斋戒，这个地方恶鬼远离，这个地方必定平安。所以我们只要在六斋日里头精进地持斋守戒，那必然福慧增长，灾难远离。 第四，远离恶道 如果我们害怕今生死后堕三恶道，那么，我们就应该认真受持八关斋戒。《十善业经》上说得很清楚，能受持八关斋戒的人第一不堕地狱，第二不堕饿鬼，第三不堕畜牲，第四不堕阿修罗。阿修罗是可善可恶，也可以划归恶道。 第五，福报优厚 如果有人担心今后世道乱了，会遭到饥饿的痛苦，那么应当受持八关斋戒。《佛说护戒经》上说：一个人能够认真地受持八关斋戒，他可以得到六十万世不愁吃、不愁穿的果报。 第六，成就迅速 如果年纪大了，身体多病，恐怕不久于人世了。或者关在监狱里头，性命朝夕不保的人，要想在很短的时间就获得很殊胜的果报，必须受持八关斋戒。因为受持