降压药用绿茶送服有助发挥药效

降压药用绿茶送服有助发挥药效在中国，据统计每年有500万人因服药方法错误而住进医院，其中20万人更因此丧命；每年500万聋儿中也有50万是此原因所致。此外，还有很多根本不知道是由于服药方法错误而导致的危险时时在我们身边发生。药品的体积越来越小，功效越来越强，口感越来越好，形状越来越多，包装也越来越精美，可说明书上对服用方法一项的介绍却数十年如一日，始终是那8个字：一次×片，一日×次，或者再加上一句——饭前服用。不说别的，单是和对副作用的介绍比起来就简略多了。其实，药品的服用方法是一个和药品副作用同样需要关注的重要问题。如果方式、时间不正确，与饮食的搭配不合理，不仅不利于药效的发挥，还可能导致各种你意想不到的危险。以下就是上镜率最高的十大常见错误服药方法：错误一：简单的随一日三餐服药因为药品说明书上简单写着“一日三次，饭前服用”，所以，你每日准时在三餐前服药。错！“一日三次”是药物学家根据实验测定出药物在人体内的代谢速率后规定的，意思是将一天24小时平均分为3段，每8小时服药一次。只有按时服药才能保证体内稳定的血药浓度(血液中药物的浓度)，达到治疗的效果。如果把3次服药时间都安排在白天会

饮食与健康

饮食与健康张庆祥居士撰稿各位听众您好，我是张庆祥，在这卷录音带里面，我要跟各位分享的主题是‘饮食与健康’。我们都知道，现在世界上号称最先进的国家是美国，但是他们的乳癌、直肠癌以及肺癌的罹患率，都名列世界的前三名。他们有百份之五十以上的人，是死于心脏病、高血压、或血管方面的疾病，反观那些贫穷落后的国家，他们这些疾病的罹患率却非常非常的低；这个事实已经吸引了很多的科学家开始投入这方面的研究。愈来愈多的证据已经显示，这些所谓‘先进国家’的饮食习惯，根本就是一项重大的错误。世上有关于这方面最完整的研究，是美国康乃尔大学的肯博教授在中国大陆所做的研究。经过多年的追踪研究结果发现，这一些吃低脂食物，也就是吃米饭跟菜类的中国人，他们得到乳癌的机率非常小，而直肠癌、肺癌或是骨质疏松症的罹患率更低；相形之下，那些吃大量的高脂食物，也就是爱吃肉的美国人、英国人、瑞典人及芬兰人，他们得到这种疾病的罹患率，实在是高得惊人。各种文明病在他们的国度里面，就像是传染病一样，到处在漫延！不可否认的，他们的饮食习惯，确实出了很大的问题！过去的科学家们，以为这种以肉食为主的饮食方法，可以毫无伤害的获得很高的营养及热量，来

见解错误，修行也会出错

见解错误，修行也会出错有些学佛超过一二十年的人，还会对密宗有很多奇怪的见解。有一个老信徒对我说：“学密一定要夫妻档。”我问他为什么?他说“因为密宗有很多双身佛啊!”他把象征悲智双运的双身相，误解为世间的男女关系了。我们必须了解清楚，有辨别能力，否则人云亦云，一知半解，修行当然会走岔路了。

意根修证指归（上部）

第十一章 意根与梦境一、梦里有五识吗？梦里的境界都是独影境，都是法尘境，没有相对比较实在的性境五尘，因为缺少五尘，独影境就缺失不全，独头意识单独了别的法尘就不是很清晰的，是大略的，显得很是虚幻不实。所以意识和意根就不能了别得很清楚，错误在所难免，有时候错误还特别多特别大，往往是张冠李戴。梦里以意根了别为主导，意根对于不熟悉的境界了别智慧不强，没有准确的判断力，了别的法就不清不楚。如果意根有定有慧，或者是对于很熟悉的境界，才可以了别的八九不离十。如果梦里有五尘境，五识就会参与了别，那与清醒时就没有差别了，也就没有梦境没有睡眠了。梦里看见血流成河，感觉血是红色的，本来应该是眼识了别红色，可是梦里没有眼识，是谁知道是红色的？楞严经里说，修到一定程度，意根能代替六识的功能作用，一般在梦里意根也可以代替五识的功能作用，那么五识所应该了别的五尘，意根也缘，也有一些粗略的了别，知道流的是红色的血。而有的人意根在梦中，就不知道血或者火是红色的。意根有时候知道五尘境是什么，有时候就不知道；有时候梦里好像有色彩，比如红色的火光，有时候就没有色彩，明明应该是色彩非常鲜艳的梦，可是梦里就没有色彩。二、做梦时为

错误的认知

◎ 一 行曾经有个男人必须离家一段很长的时间，在他离开前，并不知太太已怀孕，等到他回家时，孩子已经生下。他一开始就怀疑孩子不是他的，而且认定是常来帮忙的邻居与他太太所生，他总是满怀疑心地看着小男孩，他恨他，因为在孩子脸上看到邻居的脸。有天，他的弟弟第一次来访，当第一眼见到孩子，就对他说：他简直与你长得一模一样，根本就是你的复制品嘛！这句话去除了他长久以来的错误认知，而这认知已经占据他的心达十二年之久，不但使他太太深受其苦，也让小男孩因父亲的怨恨而痛苦不堪。我们常依着错误的认知在行事，其实不该如此确定自己的看法是正确的。当看到美丽的太阳，你可能相信太阳就是现在这样子，但是科学家会告诉你，那是它八分钟前的样子。因为太阳与地球相距遥远，阳光需要花八分钟才能到达。又如当看着天上的星星时，你相信它就在那里，但事实上它可能在一千年、两千年或一万年前就已经消失了。我们必须非常小心地看待自己的认知，否则就会因此而受苦。你可以试着在纸条上写着：你确定吗？然后贴在房间，这将对你有很大的帮助。你是否曾经注意到在大型医疗院所里，也开始挂上这样的标语：即使你很确定，请再检查一次。这是提醒病人愈晚发现疾病就愈难治

希阿荣博堪布：脱离轮回之苦 必先纠正两大错误

希阿荣博堪布：脱离轮回之苦 必先纠正两大错误《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。”学佛的第一步是生起出离心，知苦离苦。然而，厌离轮回，追求解脱，又有多少人真的认为轮回不值得留恋呢?说实话，对大多数佛教徒来说，轮回只是一个概念，从书本和老师那里学来的一个概念。它指的是一个充满痛苦的地方，或者可以干脆把它比喻成一座监狱，里面的囚犯分成六个等级，享受不同的囚犯待遇。最低级的，地狱里的重刑犯，没日没夜上酷刑。比他们稍好点的饿鬼和畜生，活着尽挨饿受苦，终日为了争抢一点可怜的食物打架，打得你死我活。从人往上，算有点尊严了，可也好不到哪里去：人活着大部分时间在发愁或在生病，对阿修罗而言生的乐趣在于争斗，天人是无所事事混日子，都很没意思。尽管如此，这种等级的划分如果是一经确定永远有效的话，能一直做个高级囚犯也不坏，但问题在于它不是永远有效，囚犯们得轮流到各个牢房去受苦。所以如果想一直活得舒服，还是应该脱离这个叫轮回的地方，而那种一直都比较舒服的生活状态就叫解脱。很难说，这样去理解轮回和解脱是不是对真正的解脱会有所帮助，因为这个“轮回”只存在于佛教知识的范畴里，充满其间的痛苦也只停留在你的概念里。“轮回

陈柏达：宿命论的错误在那里？第二章

宿命论的错误在那里？第二章一、真有命运这一回事!诸君可曾仔细的想一想：在这世界上，为什么有的人出生在富贵的家庭，而有的人却出生贫贱？有的婴儿生下来就很可爱，而有些婴儿却长得很丑呢？为什么有的人一出生就胖嘟嘟的，而有的人却瘦弱多病？.......这是为什么呢？俗语说：龙生龙，凤生凤。假如遗传就可以解释这些问题，为什么有些平庸的父母却生了聪明可爱的宝宝，而有些知识份子却反而生了白痴儿女呢？假如营养就可以解决健康的问题，为什么仍有许多富人家骨瘦如柴，一生多病？难道他们没吃过营养品？假如努力工作就一定能致富，那为什么有些人辛苦工作了一辈子，却仍然贫无立锥之地，而且还向人家租房子？可是那些出生在富贵家庭的孩子，却生来就养尊处优，终生财物享用不尽.........如果我们深入地探讨上面几个问题，我们不难发现：有一种神秘而不可思议的因素存在。例如：为什么不能自由地选择诞生地点、家庭和父母兄弟呢？这种不可抗拒的因素和力量，一般人称之为命运。佛家称之为过去的业力意即我们过去世在身体、语言和心念中的造作行为所产生的影响力。孔子曾经说：不知命，无以为君子。这个命字其实指的就是因果或业力。因为不知道三世因果，

有一种错误颠倒的观念一定要改过来

有一种错误颠倒的观念一定要改过来生生世世都要记得：自私决定不自利，自私不但害自己还连累他人。把自私改成不自私，改成自然真诚无私。真诚才是真爱，真对自己好，也会自然给他人带来快乐、安定。世上只有因果，没有如果，无量劫以来，我们自私把自己害惨了，坑的苦不堪言，所以应该不停的和自己道歉，祈求原谅。慈悲提醒警惕自己不再自私，不再自寻烦恼，自讨苦吃。反正一自私就给自己道歉，因为真正受到伤害的首先就是自己，周围的环境只是提醒而言，周围的环境越接受不了，内心受到的伤害也就越严重，越严重心性就越变态，变着变着就去三恶道了，这才是真正的残酷、惨剧。发脾气的时候首先是把自己气得不行，然后再去气他人的。佛菩萨为什么那么慈悲，那么能包容，因为佛菩萨真有智慧，能看清真相，所以能自然包容，忍让，绝不会雪上加霜。颠倒得越厉害，就越自私，越自私就越自害，最后害到周围没人了，就一个劲坑害自己，这就是地狱，一直在重复害自己，业力是自作的啊。佛菩萨说真相，没多少人听进去了，我们认假不认真太久了。无私真诚的时候，我们的内心不会感受到伤害，自私的念头一动，就开始烦恼不耐了。自私就是自害，不要再害自己了，我们真的确实已经很可怜了

一日禅｜人生有三个错误不能犯

自知者明，典出《道德经》，很多道理，说着容易，做到却很难，人非圣贤，连李世民都需要魏征这面镜子才能做到自知。虽然一个人做不到完全的自知，但却应有基本的自知。南怀瑾说，人有三个基本错误不能犯：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。对于不能胜任之事，如果对自己没有清晰的认知，是可能酿成大祸的。

净土法门法师：把一切错误转过来跟佛菩萨一样

净土法门法师：把一切错误转过来跟佛菩萨一样『瞻礼』，是不是供一尊地藏菩萨像，天天给他磕头作揖？每一天把《地藏菩萨本愿经》从头到尾念几遍？这样你就能得到这么大的利益？记住前面一句话，「专修专弘，依教修行」，这才行！「瞻礼」里面不仅仅是形式，要见贤思齐，学地藏菩萨，见到地藏菩萨的形像，我要学地藏菩萨，我要效法地藏菩萨，以地藏菩萨做为我自己学佛的一个模式、一个榜样，我要学得跟他一模一样，这叫瞻礼。『转读』关键在「转」，我们今天会读，不会转。转是什么？转我们自己的境界，没有读经之前，我们很多想法看法、说法作法，全都错了！现在展开这部经，读了之后恍然大悟，明白了，把一切错误转过来，跟佛菩萨一样，这叫转。转这个字简单来讲是转变，平常我们常讲转凡成圣，读这个经你要会转，这个功德就大了。你这一转非同小可，你不是小乘，不是阿罗汉、不是辟支佛，不是普通的菩萨，是地藏菩萨，那还得了！所以经要常读，天天读、天天转。你不读，你怎么个转法？净业三福里面「读诵大乘」这句话重要，天天要读，要读得很熟，起心动念你才能转得过来，这个道理在此地。读经境界转不过来，白读了。所以经典展开有会读、有不会读，不会读的读给佛菩萨听，

宽见法师答：我无法接受别人犯下的错误，怎么办？

我无法接受别人犯下的错误,怎么办?宽见法师答弟子问()弟子:世间一切都是虚幻的,我们是在执着这些虚幻的东西,您以前也曾经讲过,要想无相先有相。我对这个有相很有分别,有对有错,有喜欢有不喜欢,比如说我看到别人把一些不能犯错的事情做错了,我就老爱为这些事情而生气,我受不了,心里堵得慌。他这个错是不是应该改掉啊?释宽见:比如说今天我们在讲经吧,天不应该下雨吧,我们讲经它下雨你们还能来得了吗?它怎么可以下雨呢?这个事情是错误的呀,不是说有相吗,有相不是有个对错吗,我们在这讲经,我们在这学佛,它怎么可以下雨呢?弟子:师父,我没反应过来这两个的联系。释宽见:有联系啊,它不应该下雨啊,它应该帮助我们,对吧?弟子:那您意思是说,错的它也是正常的是吗?释宽见:什么叫错的,噢,老天下雨它错啦,错了也是正常的。别急。弟子:那到底有对错吗?释宽见:你说老天下雨有没有对错?弟子:这个老天可以下雨也可以不下雨。释宽见:它下雨对不对?弟子:没有对错。释宽见:我们在学习哦,我们大家在这里学佛有没有功德?弟子:有。释宽见:它下雨阻止我们学佛,它对不对?你想想看,比如它就堵车了,来不了了,堵了半天到这儿已经晚上6点了;还

对宿命通的错误认识

就是有了预知功能，能够查过去，查未来。可是过去书上写的宿命通，还有能看着天堂地狱了，上辈子怎么回事，下辈子怎么回事，这一辈子是什么变来的，也可以知道。对此需要说两句。宿命通能查知过去的事情，能查知整个社会过去的事情，这是对的。如你要查知唐朝，用意念推到唐朝，那时候是什么事什么事，追出来都是对的。用预知功能查知后面来的东西，也可以是对的。但是，在这里边，有的人说能看你上辈子是猴转的，这辈子是猪转的，什么是大蚧蛤蟆转世的、老虎转世的，等等。不懂的人一听，自己上辈子是个仙女，挺高兴。说上辈子是一条毒蛇就不高兴了。其实这是错误的。那为什么他对以前的历史上的事情说的就是对的，说上辈子人能转世就不对了呢?这是因为古人没能认真研究、没有全面考察这些问题。实际是什么呢?我们每一个人的生命活动当中，都要接触外界很多的气、很多的信息，尤其是混元气的变化。开始在受精卵混元气的时候，就不仅仅是精子和卵子的混元气，还有精子卵子结合时候互相作用的混元气，还有周围环境的混元气。精卵的混元气放射到周围的环境并与之结合起来。这里的一放、一结合都是带着信息的。到胚胎的混元气，在母体发放出去很远再收回来，又是一开一合。在以

冯培德：错误的进补观念

很多人误以为只有佛教才提倡吃素，又有不少人误以为佛教是唯一主张吃素的宗教，更有不少人错认吃素是老太婆的迷信；拜佛吃素，在许多人来看，那是老太太们祈求神佛保祐儿孙而做的傻事。还有一提起吃素就觉得那是有损大丈夫气概的，不体面的，有失社会身分地位的！请客若只备素食而不设大鱼大肉山珍海味，那无疑是太没有排场面子，宾客也觉得主人是小气的吝啬鬼，没有美酒佳肴，算什么宴席？有钱人家中固然是宁可朱门酒肉臭，也不肯吃素，休提路有冻死骨！就是贫家小户，也认为吃荤吃肉才是「大打牙祭」的享受，再穷也得来瓶老酒，一碟卤牛肉什么的，才够意思！种种的世俗谬见，世代相传下来，因袭成风，加以一般人无知于营养学与养生之道，每每错认只有荤肉鸡鸭之类才是最佳营养，青菜蔬食是没有足够营养的。很多人迷信鸡汤最补，牛肉汁最补，猪脑补脑，牛肝最补肝，猪肺补肺，猪心、鸡心补心，牛骨、猪骨汤补骨，牛血、猪血、鸡血补血，阉鸡时取出的雄鸡睪丸最壮阳，海狗鞭、虎鞭、鹿鞭更壮阳，鹿茸滋阴补阳增进性能力，水鱼（鳖鱼）最壮阳，中药店摆卖的蜥蜴干，蛤蟆干，阿胶（山东阿县驴皮炼的黑胶）也是滋阴补阳的珍品。（那么，拿臭皮鞋去煮出胶来吃岂不更壮阳？）要一一

邪定

有二义，即：(一)错误之禅定。又作邪禅。据解脱道论卷二分别定品所载，定有二种：邪定、正定。所谓“邪定”，即指不善一心之错误禅定。 (二)邪定聚之略称。即指造作五无间业之人；此等众生以造作恶业之故，必定堕于地狱，必定处于邪中。（参阅“邪定聚”3034） p3034

犯罪心错误义

亦名：错误义子题：错、误戒本疏·四波罗夷法：“夫立错误义者，并是不当本心之谓也。逐事曲寻，相则难分。随名克定，位容有别。错就现缘境差为义；误就不现缘境差，心谬忘为义。所以然者？现缘二境，相别显然，及至造趣，事容舛错，即名众境交涉为错；若论误者，心通前后，不可双缘，如前心谓此，后心谓彼，心想谬忘，故谓之误。”行宗记释云：“所下，委释。初释错义；若下，释误义。准文显相，不出境心。论境有二：一、现、不现别，二、多与少别。心亦有二：一、忙乱迷谬；二、临机前后。如是寻之，不更繁释。”（戒疏记卷五·二二·二）（请参阅附录二‘错误别配四戒文义表’一二一页）

理惑

1、道理上的迷惑错误，如迷惑于四谛的道理是。2、根本无明之惑，能障碍和覆蔽中道的道理，使中道的道理不能显发，叫做理惑。

修惑

又名思惑，即贪、嗔、痴、慢、疑等思想上的迷惑错误。

故杀畜生戒开缘

亦名：杀畜生戒开缘、夺畜生命戒开缘资持记·释释相篇：“不犯亦同前［大杀戒］；但无杀意，错误皆开。”（事钞记卷二四·四六·八）（请参阅‘大杀戒开缘’九八下）

见思

见惑和思惑。见惑是凡夫在见解上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见之五不正见是；思惑是凡夫们在思想上的迷惑错误，如贪、嗔、痴、慢、疑之烦恼是。此二惑是众生流落三界枉受生死的根源，断之即能了生死、出三界。

见惑

二惑之一，即见解上的迷惑错误，如身见边见等之五不正见是。见惑品数，小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。