阎罗电

阎罗电青龙山匪首罗时均,诡计多端,武艺高强,尤其他跟沧州白连虎白大侠所学的二指禅,更是得其精髓,出招时快如闪电,夺人性命于瞬息之间,人送外号阎罗电。别说平常人路过青龙山时会吓得腿脚发抖,就是那衙门的差役,也轻易不敢路过,更别说有谁敢来逮他了。却说这日,罗时均正在品茶,忽听一个被派进县城打探消息的小喽啰回来报告说,今年大旱,百姓们没了粮食,每天聚到县衙前等着施粥。县里的粮库都快空了,县令大人情急之下,写信给本地的富商求援,正派了衙役门四处送信呢。罗时均微一沉吟,问道:可有不是公门中的人跟着出去送信吗?那个小喽啰想了一想说,确实有一个,是县令大人内府里的一个老佣人,也跟着几名衙役出来了,眼看就该到青龙山了。罗时均转了转眼珠子,得意地笑了:这一路走的才是大财。走,咱们先去认识认识他们。他带着几个小喽啰来到官道旁边,隐在一蓬树丛后面,偷偷往外看着。不一会儿,果然见到几名衙役走过来,他们后面跟着一个小老头。这个小老头长得极丑陋,而且动作迟缓,几个衙役不得不经常停下来等着他,还一个劲儿地呵斥。那小老头乐颠颠地答应着,忙着走上两步,但很快又被甩下了。罗时均轻轻笑道:这个人是县太爷的心腹,却胆小如鼠。

阎魔王

阎魔，梵名 Yama，巴利名同，又作夜摩、焰摩、琰摩、阎罗、剡魔，意译作双、双世、遮止、静息、缚、深恶胜业、可怖众、平等。阎魔王，梵名 Yama-rāja，又称阎罗王、阎王魔、琰魔王、阎魔罗王、焰魔逻阇、阎摩罗社、琰魔逻阇。略称阎罗、阎逻、焰罗、剡王、阎王、死王。为鬼世界之始祖，冥界之总司，地狱之主神。于上举诸译语中，双，谓兄妹共为地狱之王，兄治男事，妹治女事，故又称双王。双世，谓并受苦与乐之意。遮止，谓遮止罪人更造恶业之意。静息，谓罪人依王所示，知己罪而静息之意。平等，则谓业镜平等，自彰其罪之意。又阎魔王之诸多异称中，以“阎罗王”一称广为世人所知、所用。 阎魔王原为印度吠陀时代之夜摩神（梵 Yama），乃日神（梵 Vivasvat）与娑郎尤（梵 Saranyu）之子，与其妹阎美（梵 Yamī）为同时出生之神祇，故称双王。另据波斯古经阿凡士塔注（Zend Avesta）载，人类之祖威梵哈梵特（Vīvanhvant）始作苏摩酒以祈神，由此功德而得一子，名为伊摩（Yima），此子即是夜摩。由上所述，可知此神之起源甚早，然其发达之时代，或在吠陀时代之后期，此神与水天（梵 Varuna）、祈祷

阎罗王五天使经

全一卷。刘宋慧简译。全称佛说阎罗王五天使经。略称焰罗经、五天使经。收于大正藏第一册。内容述说佛以天眼能随众生所作业之善、恶，而知众生之死时、生时，乃至上天、堕地狱。若有众生生于人间，多造恶业，不畏后世之果报，身坏命终，生于地狱，阎王则以生、老、病、死、治罪等五天使来诘责罪人。并叙述受苦众生入东西南北四门大地狱，往来峰岩、粪屎、铁鍱等处，于无量百千岁受极重之苦。 p6340

阎罗十殿

又作十殿阎罗。阎罗，即阎罗（魔）王，原为印度吠陀时代之夜摩神（梵 Yama），被一般人视为死神或掌管冥界之主神；其后此一思想混入佛教，并传入我国，而与道教信仰相结合，衍生出冥界十王之说。又广义而言，“阎罗”除指阎罗王外，尚泛指整个幽冥世界（地狱）；阎罗十殿，即指冥界之十王。 冥界十王之信仰，约起于唐末五代，然关于十王之起源，则有诸多异说。据释门正统卷四、佛祖统纪卷三十三等载，唐代道明和尚神游地府时，见十殿之冥王分别审判亡者之罪业，寤后遂一一叙述之，此信仰因而流传于世间。然据地藏菩萨像灵验记所载“清泰寺沙门知（智）祐感应地藏记”之事迹，谓于后晋天福年中（936～944），有西印度人知祐来华，携来地藏菩萨之图相及本愿功德经，图相上中央画有地藏菩萨像，左右两旁即为十王之像。依此而言，十王恐系印度所传；但文中所用十王之名称多为我国之称呼，且其形像亦多穿着我国古代之道服，由此推测，印度所传之说似不足采信。此外，唐末以后所流传之“预修十王生七经”中，亦载有十王审判之情形。另据佛祖统纪卷四十五载，欧阳修早年多病苦，曾于梦中见到冥府十王，并问知有关斋僧造经可得利益一事，醒后病愈，遂益加敬佛。 在我国一

阎罗人

指在地狱中呵责罪人之狱卒。正法念处经卷六（大一七·二九下）：“阎罗人苦切偈语责疏之言：‘汝邪见愚痴，痴罥所缚人，今堕此地狱。’”（参阅“狱卒”5838） p6338

阎罗王五天使经

（经名）佛说阎罗王五天使经，一卷。宋慧简译。说世间生，老，病，死，刑罚，是阎罗王五天使之旨者。

阎逻

（天名）又作阎罗，焰罗，琰罗。阎摩罗阇之略。慧苑音义上曰：阎逻，具正云琰摩逻阇。

阎罗王星

（杂名）瑟星也。仁王经六曰：瑟星者外国名阎罗王星，随此星所出，必有灾难。

阎罗

（天名）俗传地管狱之神曰阎罗。其说有二。或以为十王之一。群书拾唾曰：释氏所谓十王者，五曰阎罗。或以为位在十八王上。戒庵漫笔曰：佛言琰魔罗，盖主捺落迦者。阎罗即琰魔罗之异译。余十八王，见于阿含等经。名皆梵语，王主一狱，乃阎罗僚属。按梵语阎罗，其义为双王。佛经云：昔有兄及妹，皆作地狱主。兄治男事，妹治女事，故曰双王。

只有在极乐世界，才能够永久为伴侣

只有在极乐世界，才能够永久为伴侣想去极乐世界，舍不得伴侣和亲人怎么办？只有在极乐世界，才能够永久为伴侣（文字版）有些念了佛，很想发愿去极乐世界的同修，舍不得自己身边的伴侣和亲人，就很挣扎。挣扎什么呢？说我们两个约好了，要生生世世在一起的，曾经发过誓的。那我要去极乐世界，他要不去，那可怎么办呢？有没有这样的情况？当年恩爱的时候承诺过，我们下辈子还在一起。各位，如果不往生极乐世界，下辈子肯定是不能在一起了，这个话得慢慢让他知道。回去可以问他，你真的对我好吗？你真的爱我吗？你真的要跟我生生世世不分离吗？如果他说是真的，好，请跟我到极乐世界。只有在极乐世界，才能够永久为伴侣。轮回中，大难来时各自飞，生死轮回，各不相顾。你看《地藏经》上怎么说的：父子至亲，无肯代受。这轮回中业力不相同，谁都不能替谁。所以要说孤独，没有什么比生死轮回更孤独了。要说亲切，没有什么地方比净土更亲切了。要认识到这个真相。那说他死活不同意呢？不同意好说，你先给他做个记号，自己暗下决心，既然他不跟我去，可是我又真的舍不得他，那就咬咬牙，先走一步。在他身上做个记号我去了之后，回来度化他。放心，我去去就来。视频选自：《佛说阿弥陀

元音老人：往生的把握

诸位同仁，须知求生西方是一件了生脱死的大事，不是逞人我、争是非、闹意气的。需要平心静气地想一想：我这样散心念佛，在日常动用中，尤其在得失、顺逆、悲喜关头，做得主吗？能不为境界所牵移而佛念当前吗？更进一步自问，夜眠睡梦中，做得了主吗？在欢笑惊怖时，能不为梦境所动而佛念现前吗？假如这些都做不得主，那么，等腊月卅日到来，妻子绕榻，疾病昏迷，风刀解体，痛苦迫切，再加上生前经过的事件，与死后未了的牵缠，一一都涌上心来，又怎能做得主而念佛求生西方呢？须知白天能做得主了，于梦中则一半主也做不得；梦中能做得主了，死时一半主也做不得！因为梦中是半昏迷而死时是大昏迷呀！假如因为用功不力而临终不能往生，那么不须一心不乱，散心念佛即能往生之谈，岂不成为空头支票而自贻伊戚吗？这不是我故作惊人之笔来吓唬你们，也不是我好高骛远来苛求你们，要你们这样那样，不然就不能生西。实在因为要真能往生西方，决不是专门依赖弥陀愿力接引而自己不加努力，就能够轻而易举地往生去的啊！眼见时下一般修净土者，都贪着便宜，不肯用功。结果，不是怀念世缘，便是留恋家财；不是落得个病苦难当，便是昏迷不醒。所谓往生西方者，不知到什么地方流浪生死去了。

济群法师答疑

一、两全其美，不是不可能的问：世间人在追求事业的过程中，难免会很执著。因为执著就会带来痛苦，导致活得很累。于是很多人就会向往出世的超然，可是同时又不愿放弃世俗的事业和生活。如何才能做到这二者并行不悖呢？答：在现实人生中，要把出世与入世统一起来确实不易。积极入世，容易陷入对世俗的执著，结果活得很累。而追求出世，又会远离和放弃尘世的一切，感觉不近人情。这两种情况似乎都不理想。如何才能让二者并行不悖呢？在大乘佛教中，菩萨行者的修行经验值得我们借鉴。作为菩萨行者来说，既要有出世的超然，又要积极入世，广行利益众生的事业，所谓以出世之心，做入世之事。佛教有一部《维摩诘经》，其中的维摩诘居士就是以商贾富豪的身份，拥有妻子儿女，出入娱乐场所，但却能出淤泥而不染，在与社会民众打成一片的过程中，对他们起到教化和引导的作用。同时，阐说不可思议的不二法门，强调心净则国土净，是在家居士在红尘修行的榜样。如何才能培养出世和超然之心？在大乘佛教中，是通过对空的认识和体证来达成。佛法所说的空，不同于我们所理解的空无或一无所有。从佛法的角度来看， 空和有并不对立，而是统一的。比如《心经》讲：色不异空，空不异色；色即是空

净土法门法师：到底什么是修行？

净土法门法师：到底什么是修行？“修行”，“修”是修正，“行”是行为。修正错误的行为叫“修行”。我们想错了、看错了，于是说错了、做错了，这个错误里头有善恶，善恶都是错。为什么?障碍你见性，障碍你成佛。你本来是佛，你有妄想、分别、执着，你变成凡夫，你能把妄想、分别、执着统统放下，你又回归自性，见性成佛。所以成佛不稀奇，成佛是应当的，你本来是佛，成佛有什么了不起?!应该成佛，不应该在六道里搞生死轮回，生死轮回很苦，很可怜!

阎摩罗王的故事

原型为印度神话中的“阎摩罗王”，在早期佛教和印度教神话中，阎王是冥界唯一的死神之王，但在中国道教创造中将阎罗王收编归为其中一位的十殿阎王，结合民间传说将其与历史人物结合的说法在民间广为传扬。佛教也将十殿阎王概念吸收，由此佛教神话中阎罗王冥界之王的神职被剥夺，佛教的阎罗王也成了和本土道教一样由隋朝韩擒虎担任的地府第五殿的殿主。阎摩罗王，亦称“阎王”、“阎罗”、“阎王爷”、“阎魔王”、“阎罗大王”，为阴曹地府中第五殿的殿主冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇，传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的鬼王，半神半鬼，为民间家喻户晓的著名冥神，在阴间常以“黑白无常”、“牛头马面”两对鬼使差为左膀右臂。《问地狱经》的记载称阎罗王生前是毗沙国的国王(民间传说为包拯)。