善建者不拔 善抱者不脱

善建者不拔 善抱者不脱（文：转载）俗话说:有志者,立长志.无志者,长立志. 古时候有一个和尚,因为耐不住寺庙里的寂寞,就下定决心还俗了.可是还没过半年,他又受 因无法忍受尘世的喧嚣,就又决心回到寺庙当和尚.又过了不到半年,他又耐不住寺庙里的寂寞,又决心还俗不再当和尚了. 一位老和尚见他这样,就对他说,你也不必当和尚,你也不必去作俗人.你不防在寺庙的门口开个茶馆,那里是尘世与佛境相交之处. 这个和尚就脱去袈裟,在寺庙门口开了个茶馆.他感觉挺好,即可以远离尘世的烦燥,享受寺庙的清净;又可以参与世俗的事物,而逃离寺庙的寂寞.就这样他一直在那里开着茶馆,直到死去. 这个和尚就是经常树立信念,决心往往不小,但是仍然可以毁掉.而与他刚好相反的另一个和尚,就是没有树立任何信念,没有下决心要成为如何有有道行的人,只是真心求知,诚心求法,最后自然得到了佛法真髓,成为一代高僧,并被后世永远相传,他就是少林寺的二祖慧可大师. 从这两个修行人的身上,我们看到第一个人没有坚定的信心,心若浮萍,毛毛躁躁的,别说当和尚了,干什么都不会干好.第二个人,之所以当了二祖,有他的必然.这个人就是不当和尚,无论他干什么,都会

声闻失坏正法及毗奈耶

【声闻失坏正法及毗奈耶】 p1395瑜伽七十三卷九页云：复次云何声闻失坏正法及毗奈耶？谓有声闻，计唯无有烦恼烧然，名为寂灭；生大怖畏，谓我当断，我当永坏，我当无有。譬如有人，身婴热病；于无病中，都无识别。谓病愈时，举体随灭；便生怖畏，我宁不脱如是热病。是名失坏。由此譬喻，失坏声闻，当知亦尔。

魔系

（术语）恶魔之系缚也。杂阿含经六曰：为魔所缚，不脱魔系。

坐脱脚床戒开缘

亦名：脱脚床戒开缘资持记·释篇聚篇：“不犯者，若坐旋脚、直脚、曲脚、无脚床皆谓不脱，若床支大虽脱有所承故，若脱脚安细腰谓有钉钮，若重屋板覆厚覆等，若板床坐谓以板藉，若脱脚坐除去脚也，并开。”（事钞记卷二三·五·八）