波罗罗油

（植物）花名。译言重华。法华义疏十一曰：波罗罗油，此云重。名义集三曰：波罗罗，此云重生华。

阿卢那花

（植物）花名。慧苑音义上曰：阿卢那，此日欲出时，红赤之相，其花似彼，故用彼名之。谓即红莲花也。

阿罗歌

（植物）Arka，花名。又作阿迦。译为白花，其大叶，外道用以祭祀。

拘蚕

（植物）花名。诸经作优昙。见可洪音义二。梵Kutsa。

拘贸

（植物）Kumuda旧称拘物头，拘物陀。花名。译曰地喜花。见玄应音义二十一。莲之一种也。

新摩利迦

（植物）花名。译曰如次第花。见慧琳音义二十六。

钵孕瞿

（植物）花名。大日经疏十三曰：钵孕瞿花，西方出此花，如此间粟榖之色，花房亦如榖穗，甚香也。

芬陀利

（植物）梵语。花名。见佛经，即白莲花也，又作芬陁利。

奔荼利

（植物）Puṇḍarika，又曰奔荼利迦。译曰白莲花。玄应音义二十一曰：奔荼，旧言芬利，亦作分陀利，此云白莲花也。慧琳音义五曰：奔荼利花，白莲花名也。古云芬陀利，正云奔拏。

卢脂那

（植物）Rocana，花名。慧琳音义二十六曰：卢脂那亦云卢遮那，此云眼花也。

摩利迦

（植物）花名。译曰次第花。见慧琳音义二十六。梵Mallikā。【又】（人名）夫人名。旧曰末利夫人，新曰摩利迦夫人。

君陀

（植物）Kunda，花名。大日经疏十二曰：君陀花，是西方花也，鲜白无比也。

优钵罗

（植物）Utpala，又作乌钵罗，沤钵罗，优钵剌。花名。译曰青莲花，黛花，红莲花。慧苑音义上曰：优钵罗，具正云尼罗乌钵罗，尼罗（Nila）者此云青。乌钵罗者花号也，其叶狭长，近下小圆，向上渐尖，佛眼似之经多为喻，其花茎似藕稍有刺也。玄应音义三曰：优钵剌，又作沤钵罗，此译云黛花也。法华玄赞一曰：优钵罗者，此云红莲花。大日经疏十五曰：优钵罗花，有赤白二色，又有不赤不白者，形如泥卢钵罗花。

优钵

（植物）又作乌钵。花名。优钵罗之略。见优钵罗条。法华经随喜功德品曰：优钵华之香，常从其口出。

安阇那

（植物）Ajana，又作安膳那，花名。见翻梵语九。【又】（杂名）慧琳音义二十六曰：安阇那药，古音亦云安陀，此云眼药。经云：能治眼痛。应是黄连也。

末利

（植物）Māllikā，花名。末利又名摩利，末罗。译言鬘，因其花可以造鬘，故名。胜鬘宾窟上本曰：末利，亦云摩利，此是华名。有江南寺安法师，多所博识。云：此华色白而形小，此间无物以翻之，犹存末利之称。慧苑音义上曰：末利者，花名也。其花黄金色，然非末利之言即翻为黄色。

苏末那

（人名）Sumana，又作苏摩那，苏蔓那，须摩那。人名。译曰善意。见本行集经四十三。【又】花名。苏摩那花也。玄应音义二十一曰：苏末那，旧云苏磨那，花色黄白，亦甚香，不作大树，才高三四尺，四垂似盖。知首四分律疏九曰：苏蔓那花末，利末相似，广州有。

曼陀罗

花名、华译为适意花、悦意花、白花等。

元音老人：大音希声 一、元音老人书信 答北京于勇波居士

答北京于勇波居士恭敬顶礼根本上师元音阿阇黎:弟子前两个月听同修师兄讲您老的身体不是很好,不知您近来怎样。上师几十年来为宏法利生事业饱受千辛万苦,现已九十余高龄望您多注意身体,虽然您心中并无去来之念,但为度众生故弟子还是期盼您身体健康、长久住世。经过一段时间的体会,弟子对见性一事的认识与过去有所改变,以前认为开悟以后大事即已了毕,除习气只是一个次要的过程。现在才真正知道见性只是刚刚断了见惑,充其量也只做到了个理上明白,习气依然还在,境界来了照样会起心动念,遇事透不过去。欲真了生死还须继续努力,玩玩松懈不得,待破尽思惑、尘沙惑、无明惑后大事方才了毕。若以为自己现在生死已了不过是在自欺欺人,瞒那阎王老子不得。心中心法确实是末世度生的殊胜大法,摄生之广成就之快诚其非它法门可比。但有的人也因此把见性一事看得过于简单,弟子见过一些人打坐有了一点感觉就以为已经见性,其实能所未泯,还在境界上打转转。有的座上“脱落”后又掉到概念和觉受里不出来,正象您老批评弟子“空有见性之名而未真实见性”一样。弟子希望上师对见性的判别提出一些具体的标准,以使学人印证有据。弟子还见过个别去沪亲近上师的年轻人,其境界连个“知

珍惜这一生，让善根在这里增

大磬响起，开悟在即。看我们当下能不能息灭妄想分别之心。如果大磬一响，因为正在追顶念佛当中，说不上哪一天哪一次，我们会有所体悟。古来祖师大德教我们做功夫，五台山有位老和尚，他的房间只有不到十平方米，四面的墙上，东西南北方都贴着佛像。别人问他：;你晚上睡觉怎么办？他说：;出家也算一辈子了，到了晚年才读懂佛经，才知道念这句阿弥陀佛的功德。实在来日无多，我就想了一个办法，四面贴上佛像，我哪头都不能倒下睡，就是要把这句阿弥陀佛提起来！这位老和尚用这样的方法促使自己精进。作为一个修行人，如果没办法克服自己的放逸懈怠，找到一个对治的方法，没有一个精进心，想想就算这一生一百岁，睡觉占上三分之一的时间，三十多年，再加上吃饭、洗衣服等等杂事，恐怕会花去很多时间！实际我算过，你把每天习惯做的这些事情都加起来，剩下也没有多长时间，真正要用功恐怕也只有十来年的时间。尤其在家人，娶妻生子，上有老下有小，一生当中，如果不懂得在平常用功修行，恐怕要找出一个整个儿的时间也是不容易。;我生待明日，万事成蹉跎。修行等不了明天！有位老和尚讲：;我的朋友张祖留，劝他出家说三头。意思是，老朋友说父母没安顿要奉养，孩子男未婚女未嫁