清净之爱——心存善念不求回报

清净之爱--心存善念不求回报证严法师人之初，性本善，每个人都有一份很清净的本性，这也是佛陀所说的佛性；人人都有佛性，只不过被社会不良环境所污染在日常生活中，我们可以用心念来支配时间。有心利用时间，就会将分分秒秒运用得很踏实；若不用心支配时间，任凭时日空过，就无法精进。因此，心念会运转时日，也会使人空过时光。学佛，就要学得一念心专--用心在当下所从事的每一件事上；心若不专，即使整日工作、应酬、从事娱乐休闲活动，看似忙碌，其实都是在空过时日。普贤菩萨说：是日已过，命亦随减，日子一直消逝，生命也随之日减。减去了寿命的时间，就少了服务人群、成就功德的机会；无法造福，便只能消福！佛说在六道之中，除了人道以外，就没有机缘可造福。譬如天堂时日虽长，却是人人享乐，没有造福的机会。所以，我们应把握时间，投入有意义的工作。同样是生活，人却有不同的情况与环境：有些人要穿没得穿，肚子饿了没饭吃，为日常所需疲于应付，怎有多余的时间去造福？有些人则是生活不虞匮乏，每日奔忙于各种应酬，却也觉得时间不够用。但是，更有一些真正知足的人，很踏实地求知、求学，每一分、每一秒都运用的很得当。同样都是人，过日子的心态却不同，这

一日禅｜对生命中出现的一切心存感激

生命中出现的一切其实都有原因的。开了又败的花，来来往往的人，过期的凤梨罐头。不管他们留下了多久，发生了什么，至少他们和我们有过交集。我们应该心存感激，然后期待下一次到来。

一日禅：心存一善 胜过百日修

一念之慈，是一切美好的开始；一念之恶，是一切悲剧的源头。善与恶只一纸之隔。人生时刻都走在善恶中间，稍左是善，稍右即恶。人生无时不在选择，一念之间的抉择，决定之后若干时日的悲喜，甚至是一生繁华与苍凉。心存一善，胜过百日修行。百事以善为先，即是创造无限幸福。

心存善愿，易度众生

心存善愿，易度众生于是，佛就派遣目连尊者去。结果那一村落的人民都倾心向化。佛说：「这些村民跟目连有缘！过去劫，目连曾经当樵夫，看见山中有许多蜜蜂聚集在一起，要飞过来螫他。他对蜜蜂说：『你们都有佛性（成佛的潜在力），不要产生毒害的心，将来我如果成道，应当度化你们！』因此那群蜜蜂就飞走了。」今天这一批人就是从前那群蜜蜂，因为目连度化他们的念头和愿望，所以今生他一去，他们就立即接受他的度化！（《经律异相》邵康节写一首诗告诉我们怎么心存善念：「每日清晨一炷香，谢天谢地谢君王。但求处处田禾熟，惟愿人人寿命长。国有贤臣安社稷，家无逆子恼爹娘。四方宁静干戈息，我若贫时也不妨。」（《感应篇汇编》第三卷第三十八页）

心存天理，前程远大

心存天理，前程远大王阳明的父亲王华，曾经在一位富翁家担任家教。那位富翁有许多婢女和妻妾，但却没有子女。有一天夜晚，有一位长得如花似玉的妾女来到王华的寝室。王华拒绝她，那位女子拿出一张纸，说：「这是主人的意思！」王华看见纸上写着「欲求人间子」，立即提起笔，在旁边写上「恐惊天上神」。最后还是没有接受那位女子。后来，那位富翁请道士修醮祈福。道士跪拜时，伏在地面上很久没有起来。富翁询问原因，道士回答：「刚才我遇到天上正在迎接状元榜，所以过了很久才能通过！」富翁问：「状元是谁呢？」道士答道：「我不敢说出他的姓名，但是状元郎的马前写了一副『欲求人间子，恐惊天上神』的对联。」富翁怀疑王华道德浅薄，所以才泄露前面那句话。后来，王华果然状元及第。（《德育古监》第一四○页）

达真堪布：心存害心能害到谁-

达真堪布：心存害心能害到谁?我们内心经常会不知不觉地希望仇人、敌人遭受伤害，遭受痛苦。但是，我们在内心里怀着的这样的恶念，也根本不可能成为损害他人的因，他人不可能因此受到伤害，遭受痛苦。相反，这样的恶念还会对我们自己有伤害，成为今生来世痛苦的因。你希望他们不好，如果自己心里的这种想法能够令对方受到伤害、遭遇痛苦，也许你有理由这样做。但是，事实并不是这样，你希望他遭受痛苦，这并不能成为他遭遇痛苦的因。若他们受到伤害或遭遇痛苦，这都是他们自己造的业，恶业的果报成熟了，才会有这样的果。所以，心存这种恶念是没有任何意义的。如果内心存有嗔恨心、害心，若是不去忏悔，将来一定会下地狱的。虽然通过忏悔可以忏掉任何罪业，但是，我们造恶业是很容易的，但是以后要还净却是非常难的。我们现在每天都念百字明消业，但是尚未有什么明显效果;这么多年我们天天忏悔，但是还没有什么成就。一旦相续被染污了，一旦造恶业了，虽然通过忏悔是可以清净的，通过修行是可以改变的，但这也是非常难的，尤其对凡夫来说，这是非常艰难的。所以，大家最好不要造业，不要让自己的相续染污，应该保护自己的相续，这是最重要的，否则过后要恢复清净也是非常困难

疑见

十种邪见之一。谓于苦、集、灭、道等诸谛之理，心存犹豫而无决定之见。［瑜伽师地论卷八、大明三藏法数卷四十三］（参阅“十种见”487） p5842