宝光天子

一时，佛在舍卫城。有天子名曰宝光，财富圆满，浑身上下以众宝璎珞严饰，光芒四射。一天晚上，宝光天子到世尊所居圣地给孤独园，以各种鲜花供养世尊，顶礼求法。世尊观察他的根界意乐，传予相应之法。他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，证得预流果之后，返回天界。 当时许多前后夜精进不眠的比丘见到世尊居处光芒普照，推测是帝释天、大梵天或四大天王来此谒礼世尊。次日，诸比丘请问世尊：昨晚是否帝释天、大梵天或四大天王等来朝礼世尊？世尊言：不是，乃身具宝光遣除黑暗的宝光天子来到吾所祈求传法，得授相应之法后获证圣果，复返天界。 众比丘又请问世尊：宝光天子以何善业，今为天子，身具宝光，且于世尊前求法得果？佛告诸比丘：这是往昔的善业良愿成熟之故。众生所作之业，不会成熟于外境的地、水、火、风上，只会成熟在自己的蕴、界、处上。即所谓纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。当时印度有位施主富如多闻天子，施主对迦叶佛具大信心，将迦叶佛的指甲和头发放在塔里常作供养，并在塔上装饰各种光芒四射的宝珠，僧众们常藉此光做事。他修建经堂、供养迦叶佛及僧众，皈依三宝，守持净戒，临终时殷

宝光明池

（地名）在摩伽陀国，佛在此池边说宝箧印陀罗尼经。宝箧印陀罗尼经曰：一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。

宝光天子

（菩萨）三光天子之一。日天子也，名宝意。观音之应现也。法华文句二曰：宝光是宝意日天子，观世音菩萨应作。嘉祥法华经疏二曰：宝光天子者谓日天子也，（中略）有经云：观世音名宝意，作日天子。

日天子

（梵名）Sūrya，梵语苏利耶，修利，修野等。异名宝光天子，宝意天子。为观世音菩萨之变化身，住于太阳中，太阳为彼之宫殿也。立世阿毗日昙论月行品曰：日宫者，（中略）是宫殿，说名修野。是日天子于其中住，亦名修野。法华文句二曰：宝光是宝意日天子，观世音应作。法华义疏一曰：宝光天子者谓日天子也。有经云：观世音名宝意，作日天子。秘藏记末曰：日天赤肉色，左右手持莲华，并乘四马车轮。

三光天子

指日天子、月天子、明星天子三者。法华经卷一序品即有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王之记载。法华经文句卷二下谓，名月等三天子乃帝释天之内臣，如同卿相。又法华经玄赞卷二本谓，三光即指宝光、名月、普香三者。观世音，名宝意，为日天子，即宝光；大势至，名宝吉祥，为月天子，即名月；虚空藏，名宝光，为星天子，即普香。此系将日月星配以法华经之三天子，然梵文本法华经于相应经文之处同时列举出月天子（Candra deva-putra）、日天子（Sūrya deva-putra）、普香天子（Samantagandha deva-putra）、宝光天子（Ratnaprabha deva-putra）、光明天子（Avabhāsaprabha deva-putra）等五天子之名。又据学海余滴卷四载，造佛工匠于造三光之像时，将大明星天子作菩萨形，日、月二天则取天人之形。若依三光之本，则皆作菩萨形。若依迹象而言，则皆取天人形，即本、迹互用，以显其象。［虚空藏菩萨神咒经、七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经卷一、法华义疏卷一］ p545