解行

（术语）知解与修行。解理行事也。天台戒疏上曰：于出世道解而勤行，故名解行。胜鬘宝窟中本曰：由解行成就得入初地。唐僧传（慧思传）曰：解行高明，根识清净。

解行发心

为大乘起信论所说三种发心之一。谓于菩萨修行阶位中之十行位乃至十回向之位，解理行道者之发菩提心。盖菩萨入住位之后，渐次积功，以第一阿僧祇劫将满之故，于真如法中深解现前，随顺法性，修六波罗蜜行，称为解行住发心；相当于菩萨地持经卷九所说之解行住。起信论义记卷下末（大四四·二七八上）：“解行发心者，位在十回向，兼取十行。十行位中能解法空，顺行十度，行成纯熟，发回向心，入十向位，故云解行发心。”［十地经论卷二、大乘义章卷九］ p5599

事

（术语）梵语曰迦他（迦为遏之误Artha之音译），见梵语杂名。事者对于理之称。显密异其义，显教以离因缘之无为法为理，因缘生之有为法为事。密教解理为摄持之义，一切之事相，各各摄持其体，则是即理，举其体为地水火风空识之六大，称之为六大法界。但依台家性具之义，则十界三千之诸法，悉为性具，而非依于因缘始生，故是亦无为常住之真如法界也。

领解

理解他人所教，如所教而开悟，称为领解。又作领悟、解会、领览、领得。又据法华文句记卷五之一诠释领解之义：领，乃外领佛说；解，即内受佛意。［深密解脱经卷二］（参阅“解”5599） p5948

修所成地

【修所成地】 p0901 瑜伽二十卷一页云：云何修所成地？谓略由四处，当知普摄修所成地。何等四处？一者、修处所，二者、修因缘，三者、修瑜伽，四者、修果。如是四处，七支所摄。何等为七？一、生圆满，二、闻正法圆满，三、涅槃为上首，四、能熟解脱慧之成熟，五、修习对治，六、世间一切种清净。七出世间一切种清净。如彼卷一页至二十六页广释。二解 瑜伽释十八页云：修所成地者：谓从修所生解理事慧；及慧相应心心所等。又云：修、谓修习。即是胜定。发生智能，修对治故。

思所成地

【思所成地】 p0852 瑜伽十六卷一页云：云何思所成地？当知略说由三种相。一、由自性清净故，二、由思择所知故，三、由思择诸法故。二解 瑜伽释十八页云：思所成地者：谓从思所生解理事慧；及慧相应心心所等。又云：思、谓思虑。即是思数。发生智能思择法故。

三种发心

（名数）起信论所说：一、信成就发心，于初住至第十住之位，信心成就之人之发菩提心也。二、解行发心，于十行乃至十回向之位，解理行道之人之发菩提心也。三、证发心，于初地至第十地之位，证法性之人之发菩提心也。

十妙生起次第

指迹门十妙、本门十妙生起之顺序关系。(一)迹门十妙生起之次第：(1)以境妙为首，乃因实相之境体，非佛、天、人所作，本来自尔，为诸佛所师之处。(2)智妙之体为能观之智，然迷于实相之理境者遂起惑，解理者即以此生智，故次于境妙。(3)智为行之本，由智目起行足，故行妙为第三。(4)位妙之体为智行之德相，乘住于三法而登诸位。(5)三法妙为位妙之所乘所住，故次于位妙。(6)住三法已，寂而常照十界之机，若有机感必能相应，故列感应妙为第六。(7)随机宜先以身业现神通，以对机令生警觉，此为神通妙之体。(8)若堪受道，佛即以口业开导之，故说法妙次之。(9)受教若入道，则为法之眷属，故眷属妙为第九。(10)利益妙列为最后，系因眷属若如实修行，皆拔死生之根元，开佛知见，得大利益。 (二)本门十妙生起之次第：(1)先由因行而至佛果。(2)佛果成，故有国土。(3)极果居国土，有照机。(4)若机动，则施化；施化则有神通。(5)以神通骇动机已。(6)次为说法。(7)说法所被之机即成眷属。(8)眷属已度，则缘尽入涅槃。(9)涅槃故论寿命长短。(10)长短寿命所作利益，乃至佛灭度后有正、像等利益。［法华玄义卷二上至卷七下

十妙生起次第

（杂语）先言迹门十妙之次第。实相之境。非佛天人所作。本自有之。非始于今，故居最初。既迷，故起惑。解理，故起智。智为行之本，因智之目，而起行之足，目足及境之三法为乘，乘于此乘，入清凉池，登诸位。位住于何所。则住在三法秘密藏中。住是法已，寂而常照，照十方界之机缘，来则必应，若趋机垂应，先以身轮之神通骇发之，见变通巳，堪于受道，即以口轮说法开导。既润法雨，则禀教受道。而为法之眷属。行眷属行，拔生死之本，开佛之知见，得大利益。见玄义二之二。次为本门十妙。所以本因居初者，心由因而致果，果成故有国土。极果居国，即有照机。机感动，则应之而施化，施化则有神通。神通竟即说法，说法所被，即成眷属。眷属已度，则缘尽涅槃。故论寿命长短。长短之寿命，为所作之利益。乃至佛灭度后正像等之利益也。见玄义七。

解行

【解行】知解与修行。解理行事也。《天台戒疏》曰：‘于出世道解而勤行，故名解行。’

无痴心所

【无痴心所】此为心所有法中的善心所之一。无痴，是明达事理，不为迷惑。《成唯识论》曰：‘云何无痴，于诸理事明解为性，对治愚痴，作善为业。’所谓明解理事，是指明确理解四圣谛、八正道等佛教义理而言。

学佛感悟词　观自在菩萨32化身之六：白衣观音

学佛感悟词 观自在菩萨32化身之六：白衣观音身处白莲形比丘，高深大法思维。消灾济苦奉慈悲，愿心如未遂，不思证菩提。时见红尘纷乱状，追名逐利堪危。何携丽质出污泥，修来甘露水，洁净与丰姿。