修福

修 福◎ 宣 化怎么叫修福的法？你处处要吃亏，不占便宜；就是要利人，而不要利益自己。总要去帮助人，不要叫人帮助自己；你帮助人，帮助得时间久了，你自然就有福了。你看有的人，一点福报都没有，如果有两毛钱在他手里，他不是生病，再不就出其他的祸患，这就是没有福。为什么没有福呢？就因为不修福。修福，不单是说帮助人是修福的地方，乃至于不妨碍人，不令其他人对自己不满意。这在事上，在一切事的时候，令其他人都没有不满意的地方，要帮助人；在理上，就是在心里面，也要不妨碍其他的人。你妨碍其他的人，你就会折福。折就是布施，就是把你的福都舍出去了。说福舍出去，那也等于布施。不错，等于布施；可是你舍出去你的福，对方也没有接受到你布施的福，这是两无益处。举一个例子来讲，好像我们出入，关这个门。这人人都是用功的人，在这儿或者参禅打坐，或者学习经典，或者做其他的事情；你出去，把这个门用力一甩，这个门呯──一响，令打坐的心里往起一蹦，想入定即刻也入不了了，被你这一声响，把他就给震得出定了。那个学佛法的人，或者翻译经典的，学得注目凝神；你这么一甩门，门这么样一响，你把翻译经典这个人的精神都给打散了。这个地方就是折福！这是举

沈家桢：修福

今年在庄严寺夏令营中,我以「愿力」为题,作了一次讲演。其中引用了《了凡四训》中袁了凡所发的要做三千件善事求中举人的愿。最近收到一位朋友的信,他说:袁了凡的许愿,只是为了他自己想中举人,何以福报能有如此之大?他觉得我这个例子举得不恰当,远不如第二个例子,为居和如继续每天早晨念《金刚经》,那才是真心大愿,应该感得大的福报。这位朋友自有他的见地,我很钦佩,也因此引起我想对佛学中的几个术语:福、求福、修福、福德、功德作一些研究,希望对通常所谓的「修福」有一个比较正确的认识,以帮助我们修持。这是今天应继如法师之嘱,来大觉寺和各位同修研究这个题目的缘起。凡是学佛的人,都想修福,所以究竟怎样才是修福,应该是我们都希望明白的课题。我今天并不想追究高深的理论,而是想寻找出一般人都能在日常生活中做得到的修福方法,使我们可以在不知不觉中,符合了佛陀所指示的做福德、功德的正知正见。求福、修福、做福德、做功德都是佛教中所提倡的事,但是这些「因」所能结出来的「果」,却有程度深浅的不同,及究竟和不够究竟的差别。所以求福并不是修福,做福德也并不是做功德。今天我想分为三个段落来和各位研究。一、求福和修福有什么不同?二、

修福到底有多么的重要呢？

如果要我用一句话概括什么是修行?我的回答是：把不利于觉悟的能量消除掉，并且把有利的能量最大限度的聚集起来并使用到促发终极觉悟方面!普贤行愿品十大愿王，前面九大愿王，全部都是聚集有利能量，消除不利能量的，而最后一个，普皆回向，就是将前九大愿王聚集的能量，投向并使用于产生终极觉悟的。弥勒菩萨的四句偈成佛法，前面三句，全部都是消除不利能量，聚集有利能量的，最后一句回向佛道，是将前面三句聚集的能量使用于产生终极觉悟之方向的!其余一切修法，大体都没有逃出这个范畴的：密法，虽然不直接如同上文这样讲，但是原理也是一样的。密法的机理，是透过诸佛菩萨的三昧耶，透过契约精神，用让行者守契守约的方式，直接赋予修持者能量，甚至直接将赋予的能量直接通过三昧耶使用到帮助行者产生终极觉悟，连回向的过程都节省了，但是回向的功效没有节省，三昧耶直接帮助全自动完成了。总之，任何修行，一开始不聚集能量是不行的，一开始不消除障碍成就的负能量也是不行的。所以，所有的是修行，都是从“积资忏罪”开始的。这个聚集能量的过程，佛教称之为积福。佛经之中，处处提及福德，大福，福报，其实，所说的都是能量问题。福，就是能量，能量，就是福。能量

为何修福

其实，末学感受到，惜福比造福更可贵啊，在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多一点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使自己更加地堕落。若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升，而且，这个福来的时候，你会享得很快乐，因为你的心都是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼，可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的，就不仅仅是财富而已。所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处，折损自己的福分。 作为一个学生的，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌?结了婚的人，看到别人的妻子比自己家的漂亮会不会酸酸的?或者，已经离婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，啊，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒的话来刺激别人。贬低别人来显示自己。大谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分，所以，一定要看到自己的心，是不是念念希望别人好。当看到人家有所得会很不高兴，看到别人有失反而很安慰，或者，看到自己不喜欢的人

如何修福积德？

佛教我们修福积德，才能真正改造命运，没有福德纵然得到了，也很快失掉。财富、聪明智慧、健康长寿，这三种果报，你修因就得果。财施得财，法施得聪明智慧，无畏施得健康长寿。心地清净是最大的福报，这是福报的根基，心地不清净，做善事，有福，是“有漏的福报”，有漏的福报还是业障。定才是真正的福。弘法利生是第一大福德。真正发愿，一心一意要想见阿弥陀佛，要想生极乐世界，二六时中老实念佛，这是福德。临终清楚，不生病，有同参道友送，帮助念，是真实的大福报。学佛人一定有福报，天天、念念在修福，福报增长。念念、天天修慧，智慧一定增长。人都需要福报，没福报什么事都做不成功，有福报的人做起事来很顺利，没有福报的人去做就处处都是障碍。念佛就是修福，一句阿弥陀佛，念到心地清净，贪嗔痴慢不起，把自性里的大慈悲心、慈悲喜舍四无量心念出来，这是修福。念佛修的福慧，是世出世间第一等的福慧，你信愿持名深，福慧就圆满。念佛中有怀疑有夹杂，修的福慧就少。 我们讲的修福积功累德，信愿持名是第一，这是无量的福，无比的福，一生当中圆净四土圆受诸乐。念佛人真正有福，念佛人不但天地鬼神恭敬你，十方诸佛赞叹，一切菩萨都敬重，诸佛菩萨看到念佛人，

修福怎么修？福怎么来的？

梦参老和尚讲解“一者施福业事，二者戒福业事，三者修福业事”。就这么三种。这是福田品，讲福田的。世间人都要想修福，怎么修?福怎么来的?就布施、舍得。你若肯舍、帮助别人，你就得到了，得到一切人都帮助你，这是施业的事。二者说你修戒，什么戒?三皈、五戒、八戒、十戒，二百五十戒、三百四十八、十重四十八轻，乃至于无量戒。又者呢，供养三宝。修福业，施舍给众生。这三种，施福的业事、戒福的业事、修福的业事。施、戒、修，三种精进行，这叫三种精进。如果能够精进不懈——怎么样精进法呢?观一切众生，看一切人、一切世间相，是有漏的、有取的。说那个福德靠不住、是有漏的福，有取有舍有执著。那受的果报呢?有限度的。有三生受福、有十生受福、有多生受福，依着这个福的事业，他感的果报。菩萨修的是无相的精进、无相的福。所以菩萨的精进，菩萨持戒清净的。我经常跟大家讲——受三皈的道友们——跟他们讲，这三皈的福德、受了三皈的福德，能把它变成无尽。你也可能一生享受得很少，福德就完了。那这就是、这里头就讲方法，就是修的方法。如果是修的时候，无漏、无取、无舍、无我、无人，没有执著;我供养人家东西，没有能供养的我，也没有受供养的人，也没有中