金农

（1687～？）清代书画家。浙江仁和人。字寿门，号吉金，又号冬心、司农吉金、莲身居士、龙梭仙客、心出家盦粥饭僧、昔耶居士、金二十六郎。平生嗜奇好古，收储金石之文不下千卷，诗格高简，工于书法、绘画。中年信佛，晚年更诚，尝为援鹑居士写金刚经一卷，刻之枣木，精装千本，普施海内外名胜禅林。此外，所绘之五色祥云白衣观音极为著名，时人誉为神品。享年七十余。著有冬心集。［清史稿卷五○九、清史列传第七十一］ p3585

百论疏

凡三卷。隋代吉藏撰。收于大正藏第四十二册。为鸠摩罗什所译“百论”之注释书。文前详释僧肇之百论序，分为叹论功能、明造论时节、叹造论之人、陈外道兴世、释论题目、述注论婆薮、叙论大宗、明翻论罗什、辨檀越姚嵩、定品偈多少等十章；正文上卷为舍罪福品，先立明品偈、释偈义、辨多少、释相生、释品名、简舍破等六科，其次辨明梵本与译本之偈数、偈之种类、各品长短不同、各品次第相生等问题，并阐明舍与破之别；中卷有五品︰破神品、破一品、破异品、破情品、破尘品；下卷有四品︰破因中有果品、破因中无果品、破常品、破空品等。百论系以破外道之邪执为主，故本疏有关外道之记述颇多，又援引有关诸说，其研究价值颇高。 p2500

百论

梵名 ?ata?āstra。凡二卷。印度之提婆（梵 āryadeva，圣天）著于三世纪顷，婆薮开士注释，鸠摩罗什（梵 Kumārajīva）于弘始六年（404）译出。收于大正藏第三十册。 本论内容继承龙树“中论”之说，以大乘佛教之空、无我等义理，破斥数论、胜论等外道之执见，如胜论派谓诸法为一又为异，数论派谓因果为一而因中有果等。全书包括︰(一)舍罪福品，(二)破神品，(三)破一品，(四)破异品，(五)破情品，(六)破尘品，(七)破因中有果品，(八)破因中无果品，(九)破常品，(十)破空品等十品。各品之首均有五偈，而于各偈文之后，皆附有提婆所作之短文，以及婆薮开士随文所作之注释。 据僧肇之百论序所载，汉译本仅译出原典前半十品，后半十品则未译，题名“百论”，系因每品有五偈，二十品则成为百偈。然汉译本未标明偈数，而梵文原典及藏译本皆不传，故原典之构成不明。又提婆另著有四百论，其大纲与本书一致，故或谓本书为四百论之纲要书，或谓四百论根据本书敷演而成。 又汉译本有“百字论”一卷，被视为提婆所作，由后魏菩提流支译出，即百论破神品以下之梗概，相当于西藏译本“百字注”（藏 Yi-ge brgya-pa

王居正

宋代永济（山西临晋）人。字憨哥，号竹西先生。其父善绘释道人物，居正受父学，更求教于周昉，技术益精。仁宗天圣中，诏入画院。秉性孤梗，不为同僚所容，未久放还。所画图像，世人视为神品。［宋史卷三八一、南宋书卷二十四］ p1510

八大山人

（1626～1705）明末江西人。以书画著称于世，为我国绘画史上“明末四僧”（或“清初四僧”）之一。系明宗室朱权后裔。本名朱耷，字雪[人/亅]，号驴、[人/亅]山驴、传綮、拾得、雪衲、人屋等。八岁即能作诗，性情孤介颖异，善诙谐，工书法、篆刻；尤精绘事，所作山水花鸟，世人誉为神品。年二十，明思宗殉国，山人悲愤自苦，栖隐穷山深谷数年，以郁积过甚，遂得颠狂之疾。后乃弃家为僧，时约二十三岁，并佯装喑哑。年二十八，开讲佛经，从学者常达百余人。三十六岁时，为“觅一个自在场头”而蓄发，转僧为道。 山人尝持八大人觉经，因之自号八大山人。又营治青云谱道馆，时与僧友相往来，如澹雪、石涛皆为至友；然其作品仍署以僧名，且以释门画家贯休、齐己自居。六十二岁时，离青云谱，筑“寤歌草堂”于南昌。晚年与石涛投赠诗画，过从甚密。康熙四十四年卒，享年八十岁。［碑传集卷一二六、国朝先正事略卷四十八］ p270

需要教育小孩子三点：吃饭，吃苦，吃亏

需要教育小孩子三点：吃饭，吃苦，吃亏如果教育孩子，疼爱成了溺爱，就等于害了孩子。作为父母，不能凭着满腔热情来爱孩子，人要生存，要听天的，父母是孩子的天，但孩子有它比父母更大的天，俗话讲的，老天爷。这个老天爷都是是谁呢。勉强的说，就是一种天道的力量。人要顺应天道，才能生存，违背天道，生存就很困难。那教育孩子要教育他吃三样东西，第一吃饭，第二吃苦，第三，要不怕吃亏。吃饭吃的好，可以获得身体的健康。能吃苦耐劳，尊重自然，敬畏圣人，这个心就健康。那不怕吃亏，肯把好处给别人，那灵性就健康。健康，就分为身体健康，心健康，灵性健康。为什么要懂得吃饭，从吃饭就可以看出一个人，是否对自然造化有没有感恩之心。人生活在大地上，靠的是什么，是老天爷的成全。古人讲的，人面对自然，犹如泡沫，不堪一击。人类在灾难面前，地震，海啸，或者饥荒，等这些灾难面前，有多少力量呢。就看六零年代，没有粮食，死了许多人。现在有粮食了，但人会生病，得了癌症，又死了多少人。人能活得，要感谢天，感谢大众，感谢人类的善念多的共业。人类恶业重了，死亡都是一批批的。所以人类对大自然，要有感恩，要有敬畏。首先对吃的，用的，一定要珍惜，要恭敬，不