恭敬

【恭敬】 p0949 大毗婆沙论二十九卷十九页云：云何恭敬？答：诸有恭敬、有恭敬性，有自在，有自在性。于自在者。有怖畏转；是谓恭敬。此本论师、于异文义，得善巧故；以种种文、显示恭敬，而体无别。恭敬亦以惭为自性。二解 发智论二卷一页云：云何恭敬？答：诸有恭敬、有恭敬性，有自在、有自在性，于自在者有怖畏转。是谓恭敬。

身力身劣

【身力身劣】 p0677 大毗婆沙论三十卷六页云：云何身力？答：诸身勇猛、强健、轻捷、能有所办；是谓身力。此本论师、于异文义、得善巧故；以种种文、显示身力，而体无异。云何身劣？答：诸身不勇、不猛、不强、不健、不轻、不捷，无所能办；是谓身劣。此本论师、于异文义、得善巧故；以种种文、显示身劣，而体无异。又云：问：身力、身劣、以何为自性？有作是说：以大种为自性。问：何大种增，名为身力？何大种增，名为身劣？有说：大种无遍增者。然四大种有强胜者，说名身力。有羸弱者，说名身劣。有说：地界增故；名为身力。水界增故；名为身劣。外物亦尔。担山木等、地界增故；其体坚强。柳苽瓠等、水大增故；其体虚弱。有余师说：身力、身劣、非四大种，是所造触。问：七所造触中，谁增故名身力？谁增故名身劣？有说：重增故名身力。轻增故名身劣。外物亦尔。重者体强。轻者体弱。有说：此二是所造触。非七所摄。谓七种外、别有所造触，名身力身劣。评曰：应作是说：即四大种及所造触，俱是身力身劣自性。谓若调和，俱名身力。若不调和，俱名身劣。

敬

【敬】 p1248大毗婆沙论二十九卷十三页云：云何敬？答：谓有敬、有敬性，有自在、有自在性，于自在者，有怖畏转；是谓敬。此本论师、于异文义，得善巧故；以种种文、显示此敬，而体无别。问：敬、以何为自性？答：敬以惭为自性。二解 发智论二卷一页云：云何为敬？答：诸有敬、有敬性，有自在、有自在性，于自在者、有怖畏转。是谓敬。

爱

【爱】 p1200分别缘起初胜法门经十九页云：复言：世尊！云何名爱？世尊告曰：谓于现在自体贪着。二解 瑜伽九十五卷十页云：又于此中，无差别相，凡诸所有染污希求、皆名为爱。三解 如四种爱中说。四解 大毗婆沙论二十九卷十二页云：云何爱？答：诸爱、等爱，喜、等喜，乐、等乐，是谓爱。此本论师、于异文义，得善巧故；以种种文、显示此爱，而体无别。问：爱以何为自性？答：爱、有二种。一、染污。谓贪。二、不染污。谓信。问：诸贪、皆爱耶？答：应作顺前句。谓贪、皆爱；有爱、非贪。此即是信。问：诸信、皆爱耶？有作是说：诸信、皆爱；有爱、非信。谓染污爱。应作是说：信、有二种。一者、于境唯信不求。二者、于境亦信亦求。是故此中应作四句。有是信非爱。谓信不求。有是爱非信。谓染污爱。有亦信亦爱。谓信亦求。有非信非爱。谓除前相。五解 发智论二卷一页云：云何爱？答：诸爱等爱，喜等喜，乐等乐，是谓爱。

妈妈给孩子的一封信，感人又实在

妈妈给孩子的一封信，感人又实在妈妈给孩子的一封信，感人又实在孩子：写这信给你，基于三个原因：1、你正站在人生节点上：回首，是悄然溜走的童年时光，向前，青春的帷幕徐徐向你开启。2、有些话，我们不跟你说，没有人会跟你说。3、彼此约定：我们好好工作，你好好读书，谁也不让谁操心。一.关于目标人可以没有伟大理想，但不能失去目标。在一考定终身的体制下，不管你平时多么努力、多么用功、多么厉害，只要考砸了，就会被淘汰！你应该明白，作业多、书包重、没日没夜去学习，不是大人无情，而是现实残酷。别人不明白的时候你明白了，别人明白的时候你行动了，别人行动的时候你成功了，别人成功的时候你富有了。这就是：超常思维，先见之明！一分耕耘一分收获，财富、健康、幸福不会从天降，不下苦功换不来！人世间的一切健康和幸福，都要靠积极努力，付出辛勤的劳动，才能够实现。财富、健康、幸福之路，不可能一步登天，要一步一个脚印，脚踏实地，循序渐进，下定决心，排除万难，持之以恒，勇往直前！二.关于定位在家里，独生子女个个都是小皇帝，但在学校，皇帝太多，没人会把你当回事！除非你的成绩更优秀、你的才艺更出众、你的表现更出色，老师还当你是块宝。