念诵《地藏经》一定要注意的细节，别让功德有折扣

《地藏经》是一部至心念诵可很多利益的殊胜佛经人人都可以念那么，你知道念诵《地藏经》有哪些注意事项吗念《地藏经》前的准备事项1、充分安排好时间2、正衣冠（女子不宜穿过于露胳膊、腿的衣服）在寺庙就会有统一的僧服3、理妆容（女子不宜披头散发，男子不宜胡子拉碴）4、清洁手5、念前喝水漱口准备好6、调整心态，静下心来7、环境清静，卫生干净8、要专心念经，心无旁骛，不得有杂念什么时候念地藏经合适只要是清静之地，随时都可以，最好选择十斋日。地藏经有多少部《地藏经》即《地藏菩萨本愿经》一部，分两卷，为方便初学读诵者分上中下三卷，一共十三品，一至四品为卷上，五至九品为卷中，十至十三品为卷下。地藏经一本就是一部。如果说读了200部说明读诵了200遍。念地藏经要多久刚开始念的师兄，一整部念下来时间要的长一点大慨三小时左右，娴熟以后一个小时左右，中间可以喝水，但尽量不要间断，这就是我上面交待师兄们要准备好充裕的时间。也可以分三天来念，一天一卷，一回向，最好是一天念完一部，一回向，发大心。念经或坐或跪都可以，因身体情况而定。刚开始念地藏经的师兄们，会有头晕、目眩等一些状况，属正常情况，时间长了这些症状会慢慢消失

别让想象破坏美好的一切

宽运法师太虚大师说我们所有的步骤，都是为了人生改善，后世增胜，了生脱死，法界圆明。一切都是为了人生改善，但改善一定是脚踏实地，不是患得患失的。如果在空中的楼阁，而且更让我们增加烦恼，而且即使改善了也无法适应。我记得以前有个故事是这样说的，有个人每天上午11点都会有一辆耀眼的汽车，穿过纽约市中心的中心公园。车里除了司机还有一位主人翁，他是无人不晓的百万富翁。这位百万富翁发现，每天上午都有一位衣着褴褛的人，坐在公园的凳子上牢牢地盯着他住的酒店，百万富翁对这个人产生了极大的兴趣，有一天他让司机停下来并走到那人的面前说：请原谅，我不明白你为什么每天上午，都盯着我住的酒店一直在看。先生，我没钱没家没住宅，只有睡在这条长凳上。不过每天晚上我都梦想到住进了那座理想的酒店。百万富翁觉得很有趣，于是对那人说：今天晚上我就让你如愿以偿，我为你在酒店订一间最好的房间，并支付一个月的房费。几天后百万富翁路过穷人住的酒店套房，想顺便问一问他是否住得很满意，然而他发现那个人已经搬出了酒店，重新回到公园的凳子上了，百万富翁来到公园。询问穷人为什么要这样做。穷人回答道：一旦我睡在凳子上，我就梦见自己睡在那座豪华的酒店

慈诚罗珠堪布：别让内在的“硬盘”感染病毒

慈诚罗珠堪布：别让内在的“硬盘”感染病毒完全是一样的道理，这个世界，就是我们的各种各样储存在我们的内在的硬盘上面的东西，这个数据，个人化的数据，跟我们的感官和所谓的外在的世界接触了以后，然后在现实生活当中遇到各种各样的现象。电脑，实际上就像模拟我们的阿赖耶识制造的一样，当然不是模拟的，很像是一个电脑的原理，数据，还有显示器，等等，就像是一个完全模拟我们的阿赖耶识和现实生活一样的，但是我们相信这个不是模拟它的，但是看起来，就是很像是一个模拟制造出来的一样。这时我们看到了以后，叫做现实生活，已经变成了现实生活，已经变成了屏幕上的东西了，而屏幕上的东西怎么去删呢?没有办法删，就是要从文件上删，就是要从硬盘上去删，屏幕上那样去删，没办法去删，我们去摧毁这个屏幕嘛，没有办法删。同样它已经变成了现实生活的时候，就已经没有办法了，所以，菩萨怕什么呢?就怕硬盘上不好的数据，他知道，它会导致非常非常不好的命运，所以，菩萨很怕硬盘上有没有这样的东西，所以他时时刻刻都去检查硬盘上有没有这样的数据，如果有，他及时地删除，他特别地关注这个硬盘上的数据。然后，我们凡夫，我们普通的人根本就不在乎这个硬盘上的东西，我

香．隆立嘉措仁波切：别让自己成为「负」二代

香．隆立嘉措仁波切：别让自己成为「负」二代作者：香．隆立嘉措仁波切ShangLongrikGyatsoRinpoche自古以来，用笑脸迎人的其爱必久。反之，人皆远弃。自古以来，用仁义治国的君主，国运长久。反之，国运必衰。能够在充满荆棘的人生途中停下来，欣赏周边和远处的优美的湖光山色，才是乐观。当自己痛苦的时候，要把自己暂时当成别人；当自己拥有整个天下的时候，也别忘了暂时把自己当成别人。如此，可以减少自己的骄奢。好的鸟习惯往茂密的丛林中栖息；湖泊广阔，鱼才能自在悠游。用慈悲、爱和仁义之心治理公司或国家或与人相处必定人心所向，魅力十足。反之，自私、自取、逆行、倒施，则人皆远散，灾祸不断。在我中华泱泱大国，道德传承，伦理文章传袭到现在，圣人辈出，我们何其荣幸？能生于斯，长于斯，但是否能够持续承袭先圣先哲完美的风范？那就得看我们这一代人的用心了。孔子对「仁」的要求和评语是很严苛的，甚至于一度对管仲颇有微词。若不是因为辅佐桓公施行仁爱信义，那就没有今天华夏文化的存在。所以，管仲因为提倡「尊王攘夷」，所以勉强才给予「仁」的称谓。可见至圣孔子对仁的印证并不会随便给予一个豆腐印记。孔子对齐国的一些臣子

别让心太固执

◎ 达 照佛在菩提树下开悟的时候说：一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想、执着而不能证得。也就是说我们在这个世界上，不管你在轮回当中出现的问题、毛病有多少，善恶、烦恼有多少，关键的错误就是两个：一个是我执；一个是因为我执产生的错误行为。要修解脱道的人必须要认识到，我执跟解脱之间的关系到底在哪里？当我们把心量放大，把恶业消除，把善业圆满起来，感受到了人生的和谐、快乐，但是最终还有一层，就是最外面的这层气球，它把我们包住了，这就是我执。破除了我执，我们就了断了生死。这个世界上的众生的心是刚强难调的，人家说比花岗岩还硬，我估计比金刚石还要硬，可能用电钻都钻不进去，很固执。但是你只要每天静下来半个小时，慢慢地坚持，心就会开始柔软起来，开始融化，语言就开始不长刺了。有些厉害的人语言像刀一样锋利，会把人气死，那是在造业--用语言就把人家气死，你说多造业！心坚硬的人是最容易受伤的，越固执的人越容易受伤，因为他很难包容别人，很容易感觉自己被人欺负。从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。弓如果太硬，它的弦就容易断；锋利的钢刀，它的刃最容易受损。你的心如果太强硬，就很容易受伤，别人的两句话可以把你气得不行；别人烧

别让自己的福报在敷衍了事中溜走

人生其实是非常公平的，它就像一面镜子，你善待你的人生，人生就会善待你；同样，你内心深处敷衍了事，满不在乎，表面看起来好悠哉，事实上并非如此，我们的福报就在敷衍了事中，慢慢溜走。在《阅微草堂笔记》里面，清朝的纪晓岚记载了一个公案。他认识的一个人，给他讲了这样一件事情：有一个书生文才很好，但屡次考试升迁等等都落地，也没有提拔他去做官。后来他当一位教书先生，开私塾，收人家学费来教这些孩子们。有一次他生了病，好像迷迷糊糊地来到了一个衙门的跟前。他一觉醒，想这可能是阴曹地府。进去以后，判官就告诉他说：你就要死了。这个书生不服气，说：我一生没有做什么大的过失，为什么我这么年轻就要死掉呢？那判官就说：是，你没有做坏事，但是你办私塾、收学费、教学生，却没有尽心尽职地来教。虽然你的寿命还在，但是你折了自己的福报，你的食禄没有了。这个意思就是说，寿命没尽，但是在这个世间没吃的了，没吃的那不也得饿死吗？听了这个话，他无言。确实，他教书只是说收了学费应付于教书而已，并没有真正地尽到为人之师的责任。因为老师在世间，即使当国王，类似于当现在的国家元首等等，也都是离不开老师的，所以历来尊师重道是非常重要的。大家尊重

别让“是非”困住你

◎ 星 云是非朝朝有，没有现在多。现代的家庭、社会、朋友、兄弟、夫妻等？真是此亦是是非，彼亦是是非，到处是是非非，搅乱得大家纷扰不已。人生本来是很快乐、美妙的生活，可是是非像瘟疫不断的侵扰着你，有时候躲也躲不开，所谓好事不出门，坏事传千里，这证明是非有无比的力量。道高一尺，魔高一丈，诚不虚也。有的人把别人的好事，说成坏事；有的人把自己的坏事，说成是好事，混淆是非，让人捉不着，也摸不透，找不出事实的真相。是非与谣言，如难兄难弟，本来就很难划清界限；只要有人说：大家讲的、别人都这么说、他们都说得千真万确，这就成了是非与谣言。佛教里把妄语、两舌、恶口、绮语都认为是是非。国际间强权者就为是，弱势者就为非；社会上有钱者就为是，无财者就为非。更有一些别有用心的人把非说成是，把是说成非，翻云覆雨，只靠如簧之舌；甚至现在传播媒体颠倒世间，无所不用其极。有的人被是非所困，扰攘终日不得安宁；有的人给是非陷害，丧失了本有的成就。曾子的母亲，有一天有人告诉她：曾子杀人了！她当然不信，但当第二个、第三个人告诉她：曾子杀人了！她也不得不信。所谓三人成虎，有一句名言：人说了三十次的谎言，就成了真理！是非谎言，怎不可

君合：别让昨天决定一生

君合：别让昨天决定一生一位武术大师曾经以一双迅猛无敌的快腿令前来与之切磋武艺的人个个佩服得五体投地，用“威震武林”四个字来形容这位武学大师的腿脚功夫，实在是恰当至极。可是现实真如人们经常说的那样“命运弄人”。在一次上山采药的时候，武学大师不小心踩空悬崖，虽然命是保住了，但是双腿却齐刷刷地摔断了！一向以腿脚功夫威震武林的武学大师此时连站立和行走都成了问题，过去迅猛无敌的快腿，此时只留下一双空空的裤管。 等到武术大师从昏迷中彻底清醒过来时，弟子们几乎不敢告诉他这个惨痛的消息，他们甚至不敢想像师傅看到一双空裤管时会有怎样的反应。可是当大师看到一双空裤管时，他没有像弟子们想像的那样慌乱，更没有捶胸顿足地表达自己的痛苦和抱怨命运的不公。他让弟子把自己扶起来，平静地吃下一些饭菜，然后就像过去一样坐在那里练习内功了。练习完内功，看着一脸茫然的弟子们，武术大师说道：“我想说两件事：第一，以后谁还想练腿脚功夫我还会像以前一样认真教导，只不过很难再亲自示范了；第二，从今天起我要练习臂掌部的功夫，我相信自己不会因为失去双腿而变成废人，你们也不必因为师父失去双腿而放弃在武学上的修炼。” 几年以后，这位武学大师

别让生存成了无有意识的行尸走肉

如果没有了解死亡的真理，越老或活得越久，对死亡的恐惧便越多。逃避死亡或渴望长寿不老，都如同痴人说梦一般，如此过活，人生必会被持久的焦虑所扰。因此，如果人生远离生死无常的真理，建立在盲目的企望永恒不变的错误信念上，即使拥有再多的物质条件，我们的生存也成为了无有意识的行尸走肉。过去，佛在舍卫国祗树给孤独园弘法。一天，波斯匿王在闲静处，作如是思惟：世间上有三种法，是可憎、不可爱、不可追念的。何谓可憎呢？就是老；何谓不可爱？就是病；何谓不可追念，就是死。波斯匿王作是思惟后，就起身前往佛所，顶礼佛陀后于一旁坐下，向佛请示：世尊，我于静处思惟，世间有三种法，一者可憎，二者不可爱，三者不可追念。可憎的是老，不可爱的是病，而不可追念的则是死，请佛陀为弟子开示。佛陀表示：大王的体悟非常好，老、病、死确实如你所说，是可憎、不可爱、不可追念的。如果世间上没有老、病、死，如来就不会出现于世，也不需为世人说法。但因世间有老、病、死三事，如来才会出现于世，为诸众生说如来所证之法，以及调伏之法。佛陀接着又说：大王的车子装饰得如此珍贵庄严，但是用久了，色彩就会斑驳、脱落、败坏，如同我们的色身也将经历衰老。但大王你要知

一日禅｜ 别让任何人打乱你生活的节奏

为了这个完美人生，我们对着每一格的任务一刻不停地埋头奔跑，总害怕落后。但花有花时，鸟有归期，人生同样快慢有时。泰戈尔曾说，最好的总在最不经意的时候出现。所以不必赶路，按自己的节奏，步履不停走过每个今天。只有走在今天的岁月里，才会看到眷恋与不舍、看到感谢与珍重。

别让脾气毁了你，每天看一遍，命运准改变

别让脾气毁了你，每天看一遍，命运准改变男人的脾气影响他的事业，女人的脾气影响她的婚姻, 每天看一遍，慢慢你会改变!泰国的传奇人物——白龙王告诫：人只要脾气好，凡事就会好。很多人来到这里都问我：我的事业好不好?家庭好不好?孩子好不好?姻缘好不好?我只是回答一句：你的脾气好不好?人的一生都在学做人，学习做人是一辈子的事,没有办法毕业的。人生不管是士农工商,各种人等,只要学习就有进步。第一「学习认错」人常常不肯认错，凡事都说是别人的错，认为自己才是对的,其实不认错就是一个错。认错的对象可以是父母,朋友,社会大众、上帝，甚至向儿女或是对我不好的人认错,自己不但不会少了什么,反而显得你有度量。学习认错是美好的，是一个大修行。第二「学习柔和」人的牙齿是硬的，舌头是软的，到了人生的最后，牙齿都掉光了，舌头却不会掉，所以要柔软，人生才能长久，硬反而吃亏。心地柔软了，是修行最大的进步。一般形容执着的人说，你的心、你的性格很冷、很硬，像钢铁一样。如果我们像禅门说的调息、调身、调心，慢慢调伏像野马、像猴子的这颗心，令它柔软，人生才能活得更快乐、更长久。第三「学习隐忍」这世间就是忍一口气，风平浪静，退一步海阔

雪漠：别让身体影响心灵的明白

别让身体影响心灵的明白修身是修心的基础,要是没打开脉结,你修成的那种空性觉受是不彻底的,而且容易丢失。因为你的心虽然有了智慧,但你的身体仍会给你造成烦恼,这样,身体反倒成了心灵的障碍。你生了病,仍会有疼痛烦恼;看到漂亮女孩,你的心仍会被她牵走;看到许多金钱,你仍然会生起贪念。你的身心仍得不到自在。有些人身体之中的脉结打不开,就会出现许多烦恼。这跟中医所说的“通则不痛,不通则痛”是同一个道理。我们举个例子,很多人都知道抽烟不好,但就是改不掉这种恶习,原因就在于他们控制不住自己的身体。我早年抽烟也很凶,一般纸烟已经不能满足我的需要,我必须抽莫合烟――也就是旱烟渣子。当我写一部长篇文章时,那手中的烟总是离不了。写多久,就必须抽多久。抽不了时,也就写不成了。我都觉得自己要抽死了。可后来,我契入大手印后,想戒烟,也就戒了,而且轻而易举,没有任何痛苦。为什么我戒起烟来这么轻松?因为我的修炼,肯定使我的身体也起了变化。所以,心产生了戒烟之念,我的身体就会配合。要是我只有心的明白,没有身的变化,那身子就会不听我的话,继续给我发出想抽烟的信号。可见修身是很重要的。当你修到身心合一,心气自在时,你的悟境才

别让修行麻醉了我们

当我们朝着光亮行走除了保持好姿态更别忘记内在的重心午后的禅堂，首座和尚正在打坐， 一个小和尚却躺在禅凳上睡觉，还发出呼呼的鼾声。 这时，老方丈推门走入禅堂。小和尚听见声响，微微睁眼瞟了一下，翻个 身继续睡。首座和尚则目不斜视，打坐用功。 啪！只见老和尚举起香板，重重打下去！ 香板落在首座和尚的肩头。首座和尚大为不解，忍不住询问：师父，我在打坐，他在睡觉，为何您不打他，却来打我？ 方丈不由分说，又是一大板子： 打的就是你！人家睡觉都在用功， 你却坐在这里打妄想！啪！如果这一板子打在你身上，你会作何感想呢？修行的核心到底是什么？当我们日复一日做着修行的功课时，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本义？是的，我们学了很多佛理，会念长长的经文，会持诵复杂的梵文咒语，会双盘打坐，长期素食我们很辛苦地做到这些，得到别人的赞叹，于是认为自己修得很到位了，我们渐渐把这些外相当成修行的本身而不自知，似乎只要每天完成这些功课，就是在精进， 就又向着解脱近了一步。殊不知，我们把修行变成了一种新的习气。一边念着佛号，一边和人争辩是非，一边念经打坐，一边妄想纷飞， 口中的道理一套一套，可遇到事情还是着急

达真堪布：别让傲慢和嗔恨障碍我们成就

达真堪布：别让傲慢和嗔恨障碍我们成就傲慢心是成就最大的障碍。因为傲慢心的真实作用就是不让你发现自己的错误和过失，不让你看见他人的功德和优点。人都自以为是，在家里认为自己没有错，在单位也认为自己没有错。你认为自己没错，对方也是这样认为的，于是就产生了很多烦恼、矛盾、冲突。尤其是大家相处在一起的时候，每个人的习惯、意乐都不一样，有点什么事情就闹情绪、起烦恼。这都是傲慢心在作怪。人若是真想进步，首先要摧毁傲慢心。如果你看不到别人的优点和功德，怎么能学到这些优点和功德呢？如果你发现不了自己的缺点和错误，怎么能改正这些缺点和错误呢？其次是嗔恨心。毁坏功德有四种原因，其中一个就是嗔恨心。在相续中生起刹那的嗔恨心，就会毁坏一百个大劫中所积累的功德和善根。有嗔恨心，会直接毁坏自己的相续，扰乱自己的心态，给自己的现在和将来带来很多不利。嗔恨心一旦生起，就会不由自主地造很多业，身心都会受到伤害，得不到安宁，将来还要堕落地狱感受痛苦。以嗔恨心所做的一切都是堕落地狱的因。有人来伤害、羞辱我们的时候，我们容易生起嗔恨心。其实这些都是修行的助缘，在帮你消业、还债。修忍辱是成就的阶梯，是成就的根本。没有人来伤害你，