竹窗三笔

竹窗三笔莲池大师著杀生人世大恶昼夜弥陀十万声己事办方可为人自他二利杀生非人所为祀天牛伏羲氏网罟浴水僧宜节俭僧拜父母年少闭关八旬行脚讲宗教人参禅肇论华严论疏评议先贤游名山不愿西方非理募化妄拈古德机缘（一）妄拈古德机缘（二）直言心迹僧务外学僧务杂术（一）僧务杂术（二）周柳翁沸汤施食肉刑心意识制心禅宗净土迟速六祖坛经居山佛性僧畜僮仆文文山出家四料简时光不可空过（一）时光不可空过（二）蔬食上宾李卓吾（一）李卓吾（二）中庸性道教义赵清献经债净土寿终龙舒往生直受菩萨戒刑戒不愿西方（一）不愿西方（二）平侍者四果遗教经四十二章经（一）四十二章经（二）五条衣禅门口诀（一）禅门口诀（二）念佛不见悟人为僧宜孝父母雷霆真友学贵专精传灯刘公真菩萨人续原教论三贤女施食师讲法师一蹉百蹉禁屠畜鱼鹤今日方闲入胎护法儒者辟佛居士搭衣宿命龙眼烧炼南岳誓愿文天台传佛心印水陆仪文师友朝海蔑视西方颂古拈古（一）颂古拈古（二）续入藏诸贤著述南岳天台自言道讥释（一）道讥释（二）出家利益世俗许愿出世间大孝伪造父母恩重经修行不在出家不朽计人不宜食众生肉三难净土念豆佛真诰现报（一）现报（二）念佛人惟一心不乱修福勘试六群僧简藏炼磨世梦性相大

竹窗二笔

竹窗二笔莲池大师著般若咒儒童菩萨临济雁荡山悔不为僧佛法作人情黄梅衣钵耳根圆通极乐世界一转语法华要解（一）法华要解（二）朱学谕本身卢舍那衣帛食肉执著好古（一）好古（二）立义难不作佛事鲍□门庭高峻魔著参方须具眼人身难得事怕有心人老成然后出世继祖传灯杀罪宗门语不可乱拟看语录须求古人用心处夜气佛印学贵精专菩萨慈胜声闻宗乘不与教合放参饭僧堂结社会莲社心胆太牢祀孔子儒佛交非好名梁武帝王所花此道金色身出家休心难蚕丝（一）蚕丝（二）吕文正公学道无幸著述宜在晚年机缘般若（一）般若（二）般若（三）天台止观看忙辩融禅讲律古玩入吾手悟道难、为善易重许可放生池崔慎求子无子不足忧后身（一）后身（二）后身（三）王介甫喜怒哀乐未发（一）喜怒哀乐未发（二）中峰示众醮事谢将杀生斋月戒杀戒杀延寿宋元悟道居士无义味语信施难消知道不能造远官字念佛镜参究念佛急参急悟解禅偈范景仁习俗厌喧求静除日净土难信之法（一）净土难信之法（二）净土难信之法（三）念佛不碍参禅医戒杀生勘验百法寺道者出世间大孝即心即佛世智辩聪有失好奇无常信参禅非人世中事出家（一）出家（二）得悟人正宜往生净土参禅印宗法师亲师华严大藏一经袁母儒佛配合立禅论疏净土不可言无

竹窗随笔

竹窗随笔莲池大师著出版说明竹窗随笔序僧无为人命呼吸间古今著述儒释和会楞严（一）楞严（二）礼忏功德螯蛎充口东门黄犬为父母杀生鹿祀求名心喻换骨洪州不得珠体坟墓菩萨度生悟后孚遂二座主实悟出家父母反拜生愚死智庄子（一）庄子（二）庄子（三）养老书心得祀神不用牲好乐世智当悟时不可蹉念佛鬼敬鬼神东坡（一）东坡（二）憎爱静之益（一）静之益（二）华严不如艮卦韩淮阴诵经杂话平心荐亡对境去障以苦为乐二客对弈思惟修诤友鼓乐道人重轻佛经不可不读萧妃泰首座睡著无梦时主人布施尚直尚理编戒杀建立丛林僧俗信心损己利人良知心之精神是谓圣寂感来生（一）来生（二）弃舍所长二种鼠僧习古今人不相及物不迁论驳碧岩集兜率悦张无尽宗门问答醉生梦死真道人难空所空尽教外别传发真归元道话楚失弓汤厄（一）汤厄（二）汤厄（三）汤厄（四）经教语录闻谤愚之愚预了广览求人过谋断禅佛相争武夷图谈宗念佛僧性空行脚妙宗钞出神（一）出神（二）闻讣斋素轮回根本病者众生之良药蛇成龙名利临终正念花香人虎传六道互具智慧外学灵裕法师行脚住山楞严房融所作果报（一）果报（二）塞翁神通大豪贵人天台清凉（一）天台清凉（二）栯堂山居诗山色见生梦礼忏僧南岳止观韩昌黎惺寂道原菩萨不

高贵，一个人的精神风骨

高贵，一个人的精神风骨康 娜有品者高，有金者贵。高贵是一种情怀，是一个人在精神气质上的富足。高贵者不对位卑者颐指气使，也不对位尊者奴颜婢膝，随和而不随意，忠诚而不谄媚，即不仰望，也不俯视，以平视的角度对人、对己，在心的殿堂里供奉着一颗平和的灵魂。高贵之人从不算计，不与人斗，不是斗不过，而是不屑斗。也不会向恶俗、媚俗低头，从不奉迎、从不表演，不把貌合神离装扮成情投意合，也懒得与不堪的人和事周旋。卑劣之人不懂何谓高贵，眼看别人站在风口冲锋陷阵、奋力拼杀，自己悄悄躲在背风处，伺机攫果实、摘桃子。还有人，耐心地蹲在树下，巴巴地等着树上的鸟衔着的肉块赶快掉下来，刚好落入自己口中。高贵的获得，非不择手段工于心计的巧取豪夺，而是春雨润物的水到渠成，虽然缺，也不抢，不为某种目的出卖自己，不为某种获得侵犯他人，在势利名禄的泥坑里，保持着灵魂的洁癖。高贵的人最懂尊重，也有所敬畏，懂得尊重别人等于尊重自己，不亵渎别人的尊严，在宽容者面前也不会放纵恣肆，特别擅长自我管理，穷途末路也不沦丧自尊，不在原则上失守。高贵的人不流于世俗，必然孤独，给人清冷之感。低贱随意是黏粘的灰土，虽四处附着，但岁月的风终将其吹得荡然

慧常（隋京师日严道场）［《续高僧传》卷三十］

释慧常。京兆人。以梵呗之工。住日严寺。尤能却啭咔响飞扬。长引滔滔清流不竭。然其声发喉中。唇口不动。与人并立推检莫知。自非素识方明其作。时隋文兴法。炀帝倍隆。四海辐凑同归帝室。至于梵导赞叙各重家风闻常一梵飒然倾耳。皆推心丧胆。如饥渴焉。佥曰。若此声梵。有心闻之何得不善也。众虽效学风骨时参。至于用与牵挽。皆不及矣。晚入东都。枭感作乱。斋梵总任咸共委常。及平殄后复还关壤。时有僣帝曰。逆贼建福。言涉国家并可收之。因即募觅。常被固送。行次莎[打-丁+册]。逃贼留曰。往必被戮。可于此止。常曰。债负久作。终须偿了。遂至东都。果如言焉。年四十余矣。时京师兴善有道英神爽者。亦以声梵驰名。道英喉颡伟壮词气雄远。大众一聚其数万余声调棱棱高超众外。兴善大殿铺基十亩。棂扇高大非卒摇鼓。及英引众繞旋行次窗门。声聒冲击皆为动振。神爽唱梵弥工长引。游啭联绵周流内外。临机赊捉惬洽众心。贞观年中。豫州治下照机寺昙宝禅师者。断谷练形戒行无点。年六十许。常讲观音导引士俗。而声调超挺特异人伦。寺有塔基。至于静夜于上赞礼。声响飞冲周三十里。四远所闻无不惊仰。