明恭（郑州会善寺）［《续高僧传》卷三十五］

释明恭。住郑州会善寺。昔在俗。是隋高下[狗-口+一]骑。与伴三人膂力相似。而时所忌。帝深虑以事除之。作两裹饼啖。一饼裹一具生鹿角。一饼裹五升盐。俱赐食之并尽。其啖盐者出至朝堂。腹裂而死。恭啖鹿角全无所觉。厌俗出家住会善寺。其力若神不可当者。曾与超化寺争地。彼多召无赖者百余人。来夺会善秋苗。众咸忧恼。恭曰勿愁。独诣超化。脱其大钟塞孔。以干饭六升投中。水和可噉。一手承底一手取噉。须臾并尽。仍取大石。可三十人转者。恭独拈之如小土块。远掷于地。超化既见一时惊走。又隋末贼起。周行抄掠。先告寺曰。明当兵至。可办餐具。并大猪一头。寺无力制。随言为办。至时列坐。铺奠餐具。恭不忍斯。负拄杖会所。与贼言议。贼先让食。恭乃铺饼数十。安猪裹之。从头咬拉。须臾并尽。贼众惊伏。恭召为护寺檀趣。群贼然之。故会善一寺。隋唐交军。绝贼往来。恭之力也。又曾山行。虎猪交斗。猪渐不如。恭语虎曰。可放令去。虎不肯。便一手捉头。一手撮尾。拋之深谷。斯气力也。说多难信而实有之。恭戒洁贞严。常依众食。所噉如恒人。一食有值机候。便噉二百人料。众但深讶。莫知其所由。武德五年。终于本寺。春秋八十五。时会善有客游沙弥。口作吴语。厨下然火。干

参悟佛理，原来无相佛是这样参禅悟道！

参悟佛理，原来无相佛是这样参禅悟道！《金刚经》所写：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”。其本质无法用言语形容，也无外形，故名无相。佛本无相，以众生相为其相，众生皆有不同，所见佛便也不同。用“无相”刻画世间佛，“无相”既是有相。无相佛作为一种玉雕艺术形式的存在，不仅让玉雕师能更多领悟佛教文化的内涵，也在创作上给无尽的想象空间。对于玉雕师沈杭俊而言，佛源于生活，归于大自在，且并不局限于此。由此创作出名为《山林禅思》系列作品，又会带给我们一段什么样的视觉旅程呢？此系列皆取材于黄龙玉，采用圆雕工艺雕琢而成。个性鲜明的黄色使得黄龙玉独树一帜，颇领风骚。自古以来，“黄”作为历史上皇家特有的符号，代表权利神秘而高贵，是中国文化的重要传承。同样黄色在佛教中也被视为崇高的色彩。以通体莹黄，玉质细腻润泽的黄龙玉来表现佛之的禅意，一切都很自然。佛盘膝而坐，双手自然搭腿。似在深思佛理，又似在为芸芸众生祈福，给人以心神安定的感觉，让人静心。佛轻轻抬手，欲要握住悠然飘落而至的一叶。一花一世界，一树一菩提。小小的叶子又会带来怎样的禅机呢？青山远黛，天地美景，远离了尘世喧嚣，清幽怡然。雕琢如行云流水，流露