徐恒志：涵芬集 第四部分 纪念文集 7、威仪寂静不示相，平等谦逊显大悲

7、威仪寂静不示相，平等谦逊显大悲忆一代大德徐恒志恩师值恒公恩师圆寂周年之际，为续佛慧命，让更多的众生得闻佛法，让更多的同修能继续受益于徐老恒公的法乳甘露，智亮和莲明等师兄发心将恒公恩师后期与弟子、道友往来的书信收集整理，汇编成册，结缘于广大信众及同修。此编汇集的内容，就针对性而言：恩师虽一时应机之谈，但其中很多是带有普遍性的问题。故此集的出版是具有非常重要的意义。因我有缘及有幸与人随侍恩师二载有余，故应两位师兄之邀，提笔和众师兄们回忆恩师为弘扬佛法、普度众生的巍巍功德，以达鼓励、鞭策和更加坚定地增强道心之目的。外显凡相，内密大行。这是我侍师二年多来对恩师的感悟。末法时代，众生妄想颠倒，在有相世界中滚打之人为数可观，他们认为见性者即有神通，证悟者必相貌堂堂，殊不知：佛法贵在平实，佛法贵在一颗平常心。历代古德告诫：平常心是道！在几十年的弘法中，恩师总怀着一颗平常心告诫弟子：观心是佛法的根本法门、应生无所住心、奥妙之行本无住着。恩师心包太虚，胸襟广阔，从未拒绝不同法门、不同宗见的信众道友。并善于运用圆融的说教，以法法平等，无有高下之宗旨解开无数信众的心结，使他们塌实于各自相应的修法道路上。

山僧

（杂语）僧侣自称之代名词乃谦逊之语。【又】山野之僧也。

自叙

忠曰：“叙说自不才不德，常有谦逊之语。”《大鑒清规·开堂》云：“垂语、问答、提纲、自叙、叙谢。”

敬佛善用心

行事钞·僧像致敬篇：“智论云，若闻诸佛功德，心敬尊重，恭敬赞叹。知一切众生中，德无过上，故言尊也；敬畏之心，过于父母师长君王，利益重故，故云重也；谦逊畏难，故云恭；推其智德，故云敬；美其功德，为赞；赞之不足，又称扬之，为叹。又云，植佛福田者，植谓专心坚着也。随以一善，礼诵香华等，至佛无尽。由智胜故。”（事钞记卷三七·一○·五）

随喜他人能扩大心量，对治嫉妒心

随喜他人能扩大心量，对治嫉妒心宏圆法师：随喜他人的利益随喜他人能扩大心量，对治嫉妒心（文字版）修持随喜功德法门，不仅能得甚深功德，而且可以对治嫉妒心，随喜能对治我们的嫉妒心。表面上看来修持随喜的功德，不用花钱不用费力，只要对他人所作功德赞叹就行了，说起来似乎容易，做起来其实很难的，因为我们众生的心量太小太小了。有些人想去做一些事，能力又不够，但是看到别人做得很好，心里就会不高兴，心量太小了。甚至会去诽谤中伤，从中作梗，给别人带来种种的障碍。我们现在学习普贤行愿的随喜功德，就是要转自己的嫉妒心为随喜心。只要对众生有益的事情，无论什么人做都是一样的，我们虽然做不到，只要发自内心的随喜赞叹，不仅扑灭了我们的嫉妒之火，还能扩大我们无边的心量，无量的性德，这能修到广大的福报。就像《四十二章经》说：睹人施道，助之欢喜，则得福甚大。随喜功德真的是可以扩大我们的心量的，逐渐的帮助我们尽虚空遍法界，心包太虚量周沙界。所以普贤行愿它是称性的，和我们自性是相应的，让我们的自性不再受我执的凝固、禁锢，我们的心性就显露出来了，随喜功德普贤大愿，就真的是自利利他。这个利不是小利，是自利利益我们心性的拓展，让我们的