过去与灭四句分别

【过去与灭四句分别】 p1222发智论一卷九页云：诸过去、彼一切灭耶？答：应作四句。有过去非灭。谓如具寿邬陀夷言：一切结过去，乃至广说。有灭非过去。谓依世俗小街、小舍、小器、小眼，言是灭街乃至灭眼。有过去亦灭。谓所有行、已起等起，乃至广说。有非过去亦非灭。谓除前相。复次若依结断说者：有结过去非灭。谓结过去未断、未遍知、未灭、未变吐。有结灭非过去。谓结未来已断、已遍知、已灭、已变吐。有结过去亦灭。谓结过去已断、已遍知、已灭、已变吐。有结非过去亦非灭。谓结未来、未断、未遍知、未灭、未变吐；及结现在。

九味斋

忠曰：“或作鸠美菜，盖集美味也，或作供备菜。《大鑒清规·作九味斋，今依此为正，盖果糍类有九味而已。如今时小器长脚者，金银装饰，高饾饤、馒头、羊羹等及诸珍果，或十二器，左右各六器。或十六器，左右各八器。予曾观建仁千光祖师五百年忌，其器银碗雕华形，横列四行，每行十器，凡有四十器。”《大鑒清规·末后事仪》云：“正大夜时，念诵讽经，九味斋略之。”忠曰：“九味斋，本是宿忌供物，可以之证焉。”云章和尚讲《敕修清规·，到〈达磨忌〉曰：“儿孙者，遇祖忌，则须尽如在之诚，以酬恩德。前晚备设供具、鸠美菜等者，见殷勤之情也。本是前晚供物故，来早宜撤之，然犹留之，严饰灵筵耳。或曰：僧家不可晚食，况祖师乎？是故宿忌回向，但举茶汤，到半斋回向，列举珍羞供物及茶汤也。予谓圣贤虽道高，世相须同凡，若诸供一时进之，则匕箸难周，调摄违法，故宿夜进鸠美菜，来早献饭羹，于理得处。又当日供养寻常也，若不以前晚供具，则无可以表丹悃者，徒不可以晚食作难而妨诚心矣。但茶汤礼则以当日为本，学者须知之。”《江湖纪闻》云：“至元归附后，胡雨巖游学湖湘道永之境，投宿敝寺，有老僧背灯而坐，曰：‘客来何暮？’胡曰：‘店艰乏食，行路良苦。’僧袖中

涤篆

视篆亦曰涤篆。见〈视篆〉处。旧说曰：“小器盛水备傍，削细木，以为涤印之用。”

对相互依存的洞察

◎ 一 行 修行的方法是非暴力的，非暴力来自于对不二与相互依存的洞察，洞察所有的事物都相互牵连，无法独立存在。当你对其他事物使用暴力，便是在对自己使用暴力。只要仍未洞察不二，就会想使用暴力、惩罚、压迫或毁灭。一旦洞察不二的真理，就能同时对内心的花朵与垃圾微笑，并用双手拥抱它们，这洞见是你采取非暴力行动的基础。当你洞察不二与相互依存的真理，就会以最和平的方式照顾身体，也会以非暴力的方式照顾包括愤怒的各种心行，同时温柔地对待兄弟姐妹、父母与周围的人。因此，非暴力很自然地就可以从这种新的态度中生起。一旦洞察相互依存的事实，就不会再将别人视为敌人。修行的基础在对不二与非暴力的洞察，一旦有所洞察，就会懂得如何温柔地对待自己的身体、愤怒与绝望。愤怒的根存在于非愤怒的元素与生活方式中，如果我们对内心的每个想法、感觉都加以无分别地照料，就能避免负面能量的掌控，藉着减弱负面种子的能量，正念也能免于被淹没。 摘自《你可以不生气》

佛教并不提倡一味禁欲

济群法师社会上的人普遍认为出家人是禁欲主义者，所以年轻人听到学佛不免有几分畏惧：学佛后能否结婚？能否继续常人的生活？似乎学佛后就要到深山里与世隔绝，世上的一切都不能拥有、不能享受，很多人因此对学佛望而生畏。其实这也是错误的理解，佛教并不提倡一味的禁欲。什么是欲？欲就是人类的欲望希求，它包括两个方面：一是精神上的希求；二是物质上的希求。前者属于心理欲望，后者属于生理欲望。人类的欲望无穷无尽，所以，经典中将我们这个世界称为欲界。人类的基本欲望可归纳为财、色、名、食、睡五种，生活在欲界的每个人，无不沉溺在对五欲的强烈希求中。财欲：是人类对财富的需求，所谓人为钱死，鸟为食亡，人生的一切努力都在围绕着钱财奔忙。色欲：主要是指对异性的需求。名欲：是对名誉地位的希求。对某些人来说，生前能光宗耀祖，死后能流芳千古，才是人生最重要的目标。食欲：是人类对食物的需求。经言：一切有情皆依食住。食物是众生维持生命的必要条件。通常，我们只是将食简单地理解为饮食，但这里所说的食，包括了断食、触食、思食、和识食。断食是我们的日常饮食，是色身赖以生存的主要条件；触食是我们接触的环境，良好的生活环境也是生存的重要条件；思

禅的颜色

禅的颜色◎ 凉月满天雨和禅是生命里躲避不了的两件事。少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。那时候的雨，是用来助阵的旖旎春光。中年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。人到中年，悲欢离合成酒，心境苍凉。听着雨打舟篷，嘭嘭嘭嘭，越发心惊。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。一到老来，哭哭笑笑的事都已经过见过，千山万水也走过，心是平的，雨听在耳里和不听在耳里其实没什么区别了。黛玉问宝玉，宝姐姐和你好怎样，不和你好怎样，今儿和你好后儿不和你好怎样，今儿不和你好后儿和你好怎样 宝玉只说了一句话：禅心一点沾泥絮， 不向东风舞鹧鸪。聪明的孩子，他用禅来回答有关爱情的疑问，比说什么海枯石烂心不变的话都管用。青年人就是这样，要不就是不理禅，要不就是把一个禅字变成桃花水上的一瓣桃花，眉稍眼角带着艳。中年人五欲炽盛，明火上升，最不懂禅，又最需要禅。真的，什么都想要，什么都不想舍，把一切都攥得死紧死紧，丹田处一盆火，整个人都火烧火燎的。我一个朋友，亿万富翁，在这样的社会也算过得了，结果吃顿饭都要打数十通电话，有一次还急得摔了一个手机。我说你干啥呢？他说你懂什么，这叫生意。我说我不懂生意，我只懂一