承受信物

有一天,沩山灵佑禅师告诉他的弟子仰山禅师道:有一位俗家信徒拿了三匹白绢来,要我为他敲钟祈福,并且希望世人和平、安乐。仰山禅师听老师说后,故意问道:既然信徒对佛法这么诚心,并且又这么希望祈福,老师您收了他的白绢,请问将何物酬谢回报他呢?灵佑禅师即刻以柱杖敲床三下,说道:我将这个酬他!仰山禅师不以为然地说道:若是这个,用作什么?灵佑禅师再敲三下,说道:你嫌这个还不够吗?仰山禅师解释道:我不是嫌这个,这个是大家的,我只是以为老师不应以大家的东西酬谢他。灵佑禅师道:你既然知道这是大家的,为什么要我另外找东西给他人呢?你说,除这个外,另外还有什么东西可以酬谢他呢?仰山禅师仍不以为然地说道:自己已备,何劳他人?灵佑禅师道:自己虽然已备,但无他人,何缘得识?你忘了当初达摩大师东来我国,不也是如此将这个予人吗?你们每一位禅者都是承受他信物的人!这个,是指什么?禅师说的这个,即指吾人的本来面目,既是本来面目,何劳他人赐给?但话虽如此,若无师承,何能得识本来面目?如禅门不着语言文字,所谓直指本心,见性成佛,但若舍语言文字,又何能直指本心,见性成佛?黄檗禅师说:不着佛求,不着法求,不着僧求,当作如是求!此一

盘袱

指盘与袱二物。又作柈袱、拌袱。即于盘上铺小袱，盛疏、印等物。敕修百丈清规卷二受法衣条（大四八·一一二二中）：“以柈袱托呈法衣、信物。” p6113

盘袱

（物名）盘与袱之二物也。盘上铺小袱，盛疏印等物也。敕修清规受法衣曰：以盘袱托呈法衣信物。

灌顶（唐天台）《净土往生传》

释灌顶。字法云俗姓吴。常州义兴人。五世祖避地东瓯。因家临海之章安。顶于孩抱之间。母称佛法僧名。口必和之。文字声势。历历可听。摄净寺慧拯法师。闻之曰。此真宿习也尔矣。七岁为拯弟子。日承训勖。骤有所成。洎拯厌世。访道天台。资习戒定。罔失规绪。陈至德中。从智者居光宅。陈氏失驭。事归隋氏。开皇十一年。晋王出镇杨州。顶随智者止禅众寺。既三年。智者回轸。顶亦附之十七年。智者有疾。顶受遗嘱。及别晋王信物。王尝请戒于顗。暨顶之至。大起怆悼。因以善业。推为法亲。续遣杨州总管府司马王弘。送顶还山。仍为智者创国清寺。仁寿元年。晋王入嗣。顶承天眷。日加隆盛。寺宇台殿。更增完葺。寻诏入内。讲净名法华等经。三夏阐弘。六宫仰止。又二年。顶归天台。至唐真观六年八月七日。终于国清寺。春秋七十二。初顶有疾。室有异香。顶喜曰。此宝莲之香气。吾其乘之而去矣。因之像前。十称阿弥陀佛。三称观音势至二菩萨。及清净海众诸菩萨。旋乃就席。累手当心。俨然如归。