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乾闼婆王弹琴
（杂语）乐神乾闼婆之奏乐。智度论十曰：屯仑摩甄陀罗王Drumakiṁnararājā，犍闼婆王，至佛所弹琴赞佛，三千世界皆为震动，乃至摩诃迦叶不安其座。
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佛说分别布施经
佛说分别布施经大正新修大藏经第01册No.0084分别布施经No.84[No.26(180)]佛说分别布施经西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译如是我闻：一时佛在释种住处迦毗罗城尼拘陀树园，与苾刍众俱。尔时有一苾刍尼名摩诃波阇波提，持新氎衣来诣佛所。到佛所已顶礼佛足退住一面，即白佛言：“世尊！此新氎衣我自手作，奉上世尊，惟愿纳受，令我长夜得大利乐。”尔时佛告摩诃波阇波提：“汝可持此氎衣施诸大众，所获胜利同供养我等无有异。”是时摩诃波阇波提苾刍尼，重白佛言：“我本发心，唯为世尊故造此衣，愿佛纳受，令我长夜得大利乐。”如是三复殷勤劝请，佛亦如是三复答言：“但当平等施诸大众，所获胜利与我无异。”是时尊者阿难，侍于佛侧见是事已，前白佛言：“世尊！此摩诃波阇波提苾刍尼，是佛之亲，有大恩德，唯佛自知。此所奉衣，佛为纳受，今正是时，令摩诃波阇波提于长夜中得大利乐。”佛言：“阿难！如是，如是！此摩诃波阇波提是吾之亲，有大恩德，我亦自知。今自手造衣来施于我，甚为难事。何以故？阿难当知！所有补特伽罗能起净信心，归依佛法僧者甚为难事；又复能持不杀、不盗、不淫、不妄、不饮酒等近事戒法，如是补特伽罗
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略三宝
（仪式）凡禅家讽唱之末，必有十方三世等语，此名略三宝。谓十方三世一切佛者，佛宝也，诸尊菩萨摩诃萨者，僧宝也，摩诃般若波罗蜜者，法宝也。其鸣磬之法，十方一下，诸尊一下，摩诃般若一下，以分三宝也。
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佛说大爱道般泥洹经
佛说大爱道般泥洹经大正新修大藏经第02册No.0144佛说大爱道般泥洹经No.144[No.125(52.1),No.145]佛说大爱道般泥洹经西晋河内沙门白法祖译闻如是。一时佛在堕舍利国。行在猕猴。水拘罗曷讲堂。是时摩诃卑耶和题俱昙弥。行在堕舍利国。与五百比丘尼俱。皆是阿罗汉皆为大神足。为谆那须摩诃离惟谶弥优波罗洹。卑耶俱昙弥。是辈长年比丘尼大弟子。行在堕舍利王国比丘尼精舍。是时摩诃卑耶和题俱昙弥。自意觉念言我不忍见佛般泥洹并阿难舍利弗目揵连是贤者辈。我先舍寿命行取泥洹去。是时佛即已觉知。便语阿难。是间摩诃卑耶和题俱昙弥自念言。我不忍见佛般泥洹。并阿难舍利弗目乾连是贤者辈。我先舍寿行取泥洹去。是五百比丘尼。自意觉舍一切苦。我不忍见佛般泥洹。并贤者阿难舍利弗目乾连是贤者辈。我辈亦当舍寿行取泥洹去。佛说如是。阿难白佛言。是故我身不能自胜。诸方不能分别。所闻法不能自识。所以者何。闻摩诃卑耶和题俱昙弥当般泥洹。佛便告贤者阿难。如是阿难。汝自意念。摩诃卑耶和题俱昙弥。持精进种般泥洹耶。并定种慈种解种度知见种所法。我自知证觉者。若四意止若四意断若四神足若五根若五力七觉意若八慧道行。汝恐摩诃卑耶和
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大方便佛报恩经
大方便佛报恩经大正新修大藏经第03册No.0156大方便佛报恩经No.156大方便佛报恩经卷第一失译人名在后汉录序品第一如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众二万八千人俱——皆所作已办，梵行已立，不受后有，如摩诃那伽，心得自在，其名曰：摩诃迦叶、须菩提、憍陈如、离越多诃多、富楼那．弥多罗尼子、毕陵伽婆蹉、舍利弗、摩诃迦旃延、阿难、罗睺罗等。众所知识菩萨摩诃萨三万八千人俱——此诸菩萨久殖德本，于无量百千万亿诸佛所，常修梵行，成满大愿，悉能通达百千禅定陀罗尼满；不舍大悲，随诸众生，而能饶益；绍隆三宝，使不断绝；能建法幢，为诸众生作不请友；到大智岸，名称普闻。其名曰：观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、妙德菩萨、妙音菩萨、电光菩萨、普平菩萨、德首菩萨、须弥王菩萨、香象菩萨、大香象菩萨、持势菩萨、越三界菩萨、常悲菩萨、宝掌菩萨、至光英菩萨、炎炽妙菩萨、宝月菩萨、大力菩萨、无量慧菩萨、跋陀和菩萨、师子吼菩萨、师子作菩萨、师子奋迅菩萨、满愿菩萨、宝积菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子等，百千眷属俱。复有无量百千欲界诸天子等，各与眷属俱，赍诸天上微妙香华，作天伎乐，住虚空中。诸天龙、夜叉、乾闼
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大乘本生心地观经
大乘本生心地观经大正新修大藏经第03册No.0159大乘本生心地观经No.159大乘本生心地观经卷第一大唐罽宾国三藏般若奉诏译序品第一如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众三万二千人。皆是阿罗汉。心善解脱。慧善解脱。所作已办。离诸重担。逮得己利尽诸有结。得大自在。住清净戒。善巧方便智慧庄严。证八解脱到于彼岸。其名曰具寿阿若憍陈如。阿史波室多。摩诃那摩。波帝利迦。摩诃迦叶。憍梵波提。离波多。优楼频螺迦叶。那提迦叶。伽耶迦叶。舍利弗。大目揵连。摩诃迦旃延。摩诃迦毗那。真提那。富楼那弥多罗尼子。阿尼楼驮。微妙臂。须菩提。薄拘罗难陀。孙陀罗难陀。罗睺罗。如是具寿阿罗汉。有学阿难陀等。各与若干百千眷属俱。各礼佛足退坐一面。复有菩萨摩诃萨。八万四千人俱。皆是一生补处大法王子。有大威德如大龙王。百福圆满身光照曜。犹如千日破诸昏闇。智慧澄澈逾于大海。了达诸佛秘密境界。然大法炬引导众生。于生死海作大船师。怜愍众生犹如赤子。于一切时恒施安乐。名称普闻十方世界。自在游戏微妙神通。已能善达诸总持门。具四无碍辩才自在。已得圆满大愿自在。妙善成就事业自在。已能善入三昧自在。具足圆满福德自在。常为众生不请之
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方广大庄严经
方广大庄严经大正新修大藏经第03册No.0187方广大庄严经No.187[No.186]方广大庄严经卷第一(一名神通游戏)大唐天竺三藏地婆诃罗奉诏译序品第一如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众万二千人俱。皆是大阿罗汉。其名曰阿若憍陈如。摩诃迦叶。舍利弗。摩诃目乾连。摩诃迦旃延。富娄那弥多罗尼子。摩诃南阿娄驮。劫宾那。跋提罗。优波离。难陀。娑伽陀。阿难。罗睺罗。如是众所知识大阿罗汉等。菩萨摩诃萨三万二千人。皆是一生补处。游戏神通三昧自在。大愿满足入无碍慧获诸法忍。具陀罗尼辩才无滞。一切皆从波罗蜜生。已能圆满菩萨诸地。已得一切菩萨自在。其名曰弥勒菩萨。陀罗尼自在菩萨。师子王菩萨。成就义菩萨。寂戒慧菩萨。常精进菩萨。无碍慧菩萨。大悲思惟菩萨。与如是等菩萨众俱。尔时世尊为诸四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。国王王子大臣官属刹利婆罗门长者居士。及诸外道无央数众常以四事恭敬施安。于供养中最为殊胜。佛心无染。犹如莲华不著于水。名称高远遍于十方。所谓如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。成就五眼具足六通。于此世间及余国土。为诸天人演说正法。初中后善其义深远。其言巧妙纯一圆满
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斛饭
（人名）梵名途卢檀那Droṇodana，或作Dotodana，又译曰榖净。师子颊王之子，净饭王之弟，释尊之叔父也。传历未详。起世经十、彰所知论上等，谓王有阿尼娄驮跋提梨迦之二子，五分律十五、十二游经，有部律破僧事二、释迦谱一等，谓有摩诃男阿尼娄驮之二子，众许摩诃帝经二、于此加跋黎女而为有三子，智度论三、报恩经三、谓有提婆达多阿难之二子。又出于增一阿含经，七帖见闻等。
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佛说菩萨行方便经
佛说菩萨行方便经大正新修大藏经第09册No.0271佛说菩萨行方便境界神通变化经No.271[No.272]佛说菩萨行方便境界神通变化经卷上宋天竺三藏法师求那跋陀罗译如是我闻。一时佛在优禅延国。住旃茶钵树提王园。其中多有诸娑罗树。多罗树。迦尼迦罗树。尼拘罗树。博叉树。优昙钵罗树。复有婆师华。陀腻迦华。阿提目多华。瞻婆华。阿叔迦树。波吒罗树。以为庄严。又有泉井池沼江河清流庄严。又有青黄赤白莲华遍诸水上。鹅雁鸳鸯拘那罗鸟。钵吒军陀鹦鹉鸜鹆。命命诸鸟出种种音。多诸黑蜂出妙音声。多软深草遍布大林。与大比丘众十二亿俱。大德舍利弗。大目揵连。摩诃迦叶。阿尼揵陀。须菩提。大迦旃延。摩诃劫宾那。离波多。波宾那。难提翅那那提迦叶。伽耶迦叶。富楼那弥多罗尼子。憍梵波提。那陀翅那。周梨槃特。闼婆摩罗子。呿陀婆林。难陀。摩诃拘絺罗。罗睺罗。大德阿难等。而为上首。十二亿俱。一切入一法界处行。进入一切诸法。如性行虚空行。无依止处无依止行。离诸一切所起覆盖障碍结缠。入度如来。无有法界近一法界。向一切智道而不休废。欲一切智心无退转。智慧了别得到彼岸。勤进修行方便境界。摩诃波阇波提。耶输陀罗等。与八亿比丘尼俱。一切成就
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律宗章疏
律宗章疏大正新修大藏经第55册No.2182律宗章疏No.2182律宗章疏药师寺荣稳大法师奉圣王敕录上鼻奈耶律十卷(竺佛念于符秦代译)四分律六十卷(三藏佛陀耶舍共竺佛念译)五分律三十卷(三藏佛陀什共竺道生等译)五分比丘尼戒本一卷(梁明徽集)十诵戒本一卷(三藏鸠摩罗什译)十诵律六十一卷(前五十八卷姚秦三藏弗若多罗等译后毗尼序三卷东晋三藏卑摩罗叉续译)摩诃僧祇律四十卷(三藏佛陀跋陀罗共法显译)摩诃僧祇戒本一卷(三藏佛陀跋陀罗译)毗跋律一卷根本萨婆多部律摄二十卷根本说一切有部苾刍尼毗奈耶二十卷根本说一切有部毗奈耶五十卷根本说一切有部毗奈耶杂事四十卷根本说一切有部尼陀那目得迦十卷根本说一切有部毗奈耶颂五卷根本说一切有部毗奈耶杂事摄颂一卷根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂一卷根本说一切有部百一羯磨十卷(已上九部并三藏义净译)沙弥十戒法并威仪一卷(失译人名)沙弥威仪一卷(三藏求那跋摩译)沙弥尼杂戒文一卷(失译人名)优婆塞戒一卷大沙门百一羯磨法一卷(僧祐录中失译人名)昙无德羯磨一卷(沙门昙谛译)四分杂羯磨一卷(三藏康僧铠译)四分比丘尼羯磨法一卷(三藏求那跋摩译)四分删补随机羯磨一卷(终南山道宣集)
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阿含经十二因缘释
第三节 十二因缘为谁作（二八八）舍利弗与摩诃拘絺罗十二因缘对话原文：尔时。尊者舍利弗。尊者摩诃拘絺罗。在耆阇崛山。尔时尊者舍利弗。晡时从禅觉。诣尊者摩诃拘絺罗。共相问讯庆慰已。于一面坐。语尊者摩诃拘絺罗。欲有所问。宁有闲暇见答与不。尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。仁者且问。知者当答。尊者舍利弗问尊者摩诃拘絺罗。云何尊者摩诃拘絺罗。有老不。答言有。释：尊者舍利弗有一天下午从禅定中起身，到尊者摩诃拘絺罗住处，互相寒暄问询以后坐在一侧，对摩诃拘絺罗说：我有个问题想问您，不知道您是否有空闲能够回答我。摩诃拘絺罗说：尊者请问吧，我知道的就会回答您。舍利弗就问拘絺罗说：尊者您怎么认为，世间有老这个现象吗？拘絺罗回答说有。原文：尊者舍利弗复问。有死不。答言有。复问云何。老死自作耶。为他作耶。为自他作耶。为非自非他。无因作耶。答言尊者舍利弗。老死非自作。非他作。非自他作。亦非非自他作。无因作。然彼生缘故有老死。释：舍利弗又问：世间有死这个现象吗？拘絺罗回答说：有。舍利弗又问：您怎么认为呢，老死这个现象是自然而有的，还是凭借他缘他因造作出来的？还是自然和他缘共同造作出来的？还是既不是自然而有也不是他缘造作
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释摩诃衍论决疑破难会释抄
释摩诃衍论决疑破难会释抄《大正藏》第69卷No.2286释摩诃衍论决疑破难会释抄问。上古有明德等言。释摩诃衍论者。非龙树菩萨之所造也。所以不可为真实论藏圣教规模也。所以为伪论者。是说如何。答。是说最不可也。敢不可信受之也问。谁人成如是疑难耶答。且睿山最澄和上所造守护国界章云。释摩诃衍论翻译不分明故。随诸目录不载故。其真言字不相似梵字故。其理相违本论故。姚兴在秦。真谛在梁。秦代筏提译。已同梁家论。若正义者。从秦以降至唐开元目录不载。疏师不引。是以不足归信。此论者。有大安寺诫明法师。去天应年中自唐将来。尾张大僧都为传检勘曰。勘伪论(云云)又安然阿阇梨悉昙藏第一云。我和上据大安寺新罗国僧珍聪口说。是新罗国中朝山僧月忠伪作于延历寺目录注云。月忠作。其后道诠法师作箴诲中。广破诫明将道多治居士之日所出旨深四失于后南京释众所出七失。决为真论。今据睿山两大师判以为伪论。其中真言文字亦为月忠伪字(云云)又云。释摩诃衍论说佛法行人。修止观法入佛法住时。服此[囗@(王/(王*王))]字及说邪魔化作佛形故。恼行人时说作佛形六根真言。其字非梵非汉佉娄书未传。岂肯此哉(云云)今私案云。彼澄和上五个疑难悉非道理也。
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释摩诃衍论私记
释摩诃衍论私记《大正藏》第69卷No.2289释摩诃衍论私记高野山金刚佛子信坚奉敕记释摩诃衍论夫不二性德之圆海有前后两重之金波。三十三科之宝玉有显露秘密之法雨。依之一乘三乘之车别迟疾之辙。四曼六大之花异浅深之色。机虽三聚随教有不同。法三十三随机有胜劣。约此机教料简今论三门分别。一总演大意。二别释题目。三判文料简。于此三门各有浅略深秘二义矣。初深秘大意者。说大日觉王内证之奥旨。明尘数诸尊自证之三昧。文文悉开无尽庄严之内库。句句皆显轮圆具足之妙体。竖演三十七尊之内证。横兼五十一藏之教理或依二门三门分别。或约有言无言浅深。或表三句五点转升。或谈两部不二极位。是则任高祖解释之深义就师资传来之秘说聊述此旨。其凭据者。弘仁承和官符。真言所学目录秘藏宝钥十住心论。辨显密二教论。金刚般若开题。梵网教王开题法花大日经开题。戒序并性灵集。常晓和尚释等即是也。弘仁十四年官符云。自今以后住东寺其宗学者。一依大毗卢遮那金刚顶等二百余卷经（乃至）金刚顶发菩提心论释摩诃衍论等十一卷论等（文）承和二年官符全同故略之。真言所学录云。论二部十一卷。金刚顶发菩提心论一卷。释摩诃衍论十卷（＊文）宝钥下卷云。问。断二障证四德。
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无畏山寺派
巴利名 Abhayagirivihāranikāya。又作阿跋耶祇厘住部（梵 Abhayagirivāsin）、法味派（巴 Dhammarucika）。乃锡兰第一个兼习大乘之上座部部派，因以无畏山寺为中心，故称为无畏山寺派。该寺于西元前一世纪由婆他伽马尼王（巴 Vattagāmani）所建，献予大寺（巴 Mahā-vihāra）之长老摩诃帝须（巴 Mahātissa）。后摩诃帝须被大寺摈出，其门徒遂与大寺分离，据守无畏山寺，号称无畏山寺派。锡兰佛教遂分为大寺派（摩诃毗诃罗住部）与无畏山寺派。据大唐西域记卷十一载，佛教传至锡兰后二百余年，各擅专门，分成二部，一为摩诃毗诃罗住部，斥大乘而习小乘，一为阿跋耶祇厘住部，学兼二乘，弘演三藏。 于三世纪顷，大乘佛教传入锡兰，本派成为大乘之重镇；四世纪中叶，曾经分裂为二；然据高僧法显传所述，法显到锡兰时，无畏山寺派正当隆盛中。六至十一世纪，因政治因素，本派遭严重破坏。至十二世纪时，国王波洛罗摩婆诃一世（巴 Parakkamabāhu I）下令取缔，敕令破戒比丘还俗，本派遂灭绝。（参阅“锡兰佛教”6327） p5103
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无生门
观诸法无生之理，为入佛道之初门，即称为无生门。摩诃止观卷五下（大四六·五九下）：“无生门能通止观，到因到果，又能显无生，使门光扬，何者？止观是行，无生门是教，依教修行，通至无生法忍，因位具足。净名三十二菩萨，各说入不二门，皆是菩萨从门入位，而无生为首。”［摩诃止观卷六下、止观大意］ p5079
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大势至菩萨圣诞祝圣仪轨
一、香赞戒定真香 焚起冲天上弟子虔诚 热在金炉上顷刻纷云 即遍满十方昔日耶输 免难消灾障南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）二、称圣号南无大势至菩萨（三称）三、佛说阿弥陀经（一遍）如是我闻：一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。尔时，佛告长老舍利弗：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗！极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国，名为极乐。又舍利弗！极乐国土，有七宝池、八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色
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阿弥陀佛圣诞祝圣仪轨
（一）戒定真香赞：戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，热在金炉上，顷刻纷纭，即遍满十方，昔日耶输，免难消灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）（二）称圣号：南无莲池海会佛菩萨[三称]（三）佛说阿弥陀经：佛说阿弥陀经（姚秦三藏法师鸠摩罗什译）如是我闻：一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿逸楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。尔时，佛告长老舍利弗：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗！极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国，名为极乐。又舍利弗！极乐国土，有七宝池、八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃
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摩诃卢的故事
摩诃卢的故事佛陀时代，有一国家名为多摩罗，在都城外七里处有间精舍，五百位比丘在此研读经典、精进行道。有位年老比丘，名叫摩訶卢，生性愚钝、不解事理，比丘们都会热心地教导他一些法理。但是几年下来，摩訶卢却连一句偈语也记不得，久而久之，大家都开始瞧不起他，不愿和他同进出，只敢让他留守精舍，做些清扫的工作。一天，国王迎请所有比丘到宫中接受供养，唯独摩訶卢比丘一人留在精舍。他心想：我生来就是这般愚昧痴笨，连一句偈语都记不起来，大家都看不起我，活著还有什么用处？於是找了根绳子，走到后院的一棵大树下，想要上吊自杀。此时，佛陀在远方以清净道眼观见摩訶卢比丘的举动，随即化现成半人半树的树神，大声斥责这位老比丘，问他为何要轻贱自己的性命？摩訶卢比丘便将委屈一五一十地说了出来。树神告诉老比丘：你千万不要想不开，先听完我的话再说。在迦叶佛时代，你是一位通达经律论三藏的比丘，有五百位弟子跟随你修行。然而，你自恃智慧高超，而轻视他人，不愿教导大眾法义，所以才感得世世根机愚钝的果报。你现在所应该做的是惭愧懺悔，而不是这样结束自己的生命。於是，佛陀现出光明无量的身相，为他说偈：自爱身者慎护所守希望欲解学正不寐身为第一