山水画、“天人合一”与信仰

山水画、“天人合一”与信仰【一】别只说信仰，说点人话有人问：中国古代山水画家喜欢亲近自然、追求“天人合一”的境界，那么再进一步是不是信仰？个人最不喜“信仰”什么的大而空的玄论。结合中国宗教文化和山水画的历史与知识分析，颠覆并矫正这个认知。【二】艺术追求 ≠ 宗教信仰中国古代山水画家收到道教哲学文化的影响，会不自觉在艺术上追求一种所谓的“道”的境界，但并不代表艺术家是要去信仰道教，甚至去做道士了。中国山水画的追求有自己的完整审美体系，宗教哲学是其养料土壤之一。如果进一步是信仰，那叫放弃自我，放弃艺术。不可否认宗教哲学对中国绘画影响巨大，但也正因如此，更不可混淆两者，甚至泯灭一方的独立性和存在的价值。简而言之：艺术追求 ≠ 宗教信仰。道教题材山水：王蒙《葛稚川移居图》【三】没有绝对的信仰，只有与时俱进的时代精神道教也只是中国博大精深的文化内涵之一，因为中国文化在儒道佛三教哲学为代表的交织影响下，山水画家不仅有追求“道”的境界，还有“佛”和“儒”的境界，当然还有更多元的追求，只是我们没注意过而已。而且，境界也不是一成不变的，时随境迁，每个时代有各自独有的精神境界。佛教题材山水：丁云鹏 《释迦

巨然

五代南唐画僧。生卒年不详。江宁（江苏南京）人。幼剃发于本邑开元寺。南唐李后主归宋后，偕之汴京（开封），敕居开宝寺。其画笔墨秀润，意境高远，善为烟岚气象，尤擅于山水画。师学于董源，得其真髓，世称董巨，所谓“前有荆关（唐代荆浩与后梁关同），后有董巨（董源与巨然）”。早年画法多作矾头（山上成小石块堆者），老年则趋于平淡。平生所画甚多，“宣和画谱”中所列御府所藏之山水画，即有一百三十六幅之多，惟传世者仅数十幅。宋明以后，绘山水者，莫不宗之，堪称南宗画派之代表。又其所绘僧人咸居主位（左），与刘道士之以道士为主位者不同。有弟子惠崇，亦擅画，尤工小景，世称惠崇小景。［图画见闻志卷四、梦溪笔谈卷十七、宣和画谱卷十二］ p1896