西安城墙的西北角，城内为陕西唯一的藏传佛教寺院“广仁寺”

西安城墙的西北角，城内为陕西唯一的藏传佛教寺院“广仁寺”西北城角位于西安城墙西北角，西北正方形角台边长25米，高出墙顶1.9米，凸出墙体11米。角台上的阁楼建筑就是角楼了，为城墙防御工程的重要设施。《第7集》

开福寺

(一)位于陕西西安。唐代贞观十九年（645）因设华严宗初祖杜顺之墓塔，而建华严寺。明代改称今名，嘉靖年间遭天灾，万历年间重修。华严寺最初位于城外神禾原，据明代赵崡所撰“访古游记”，谓记录杜顺之传记“杜顺和尚行记碑”位于城内之开福寺；雍州金石志亦记述该碑存于开福寺。准此，则华严寺自城外被移建城内当可由此推定，唯移建之时期不明。 (二)位于湖南长沙。五代时楚王马殷所建。其子马希范又建会春园等。 p5310

撰集百缘经卷第八

撰集百缘经卷第八吴月支优婆塞支谦译比丘尼品第八（七一）◎宝珠比丘尼生时光照城内缘佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰善贤，财宝无量，不可称计选择族望，娉以为妇，作诸音乐，以娱乐之。其妇怀妊足满十月，生一女儿，端政殊妙，世所希有，顶上自然有一宝珠，光曜城内，父母欢喜，因为立字名曰宝光。年渐长大，体性调顺，好喜惠施，顶上宝珠，有来乞者，即取施与，寻复还生。父母欢喜，将诣佛所，女见佛已，心生喜乐，求索入道。佛即告言：「善来比丘尼！」头发自落，法服着身，成比丘尼。精勤修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人所见敬仰。时诸比丘见是事已，前白佛言：「今此宝光比丘尼，宿殖何福，生便顶上有此宝珠，值佛世尊，得获道果？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗奈国有佛出世，号毗婆尸，化缘周讫，迁神涅槃。有王名曰梵摩达多，收其舍利，起四宝塔，而供养之。时有一人，入此塔中，持一宝珠，系着枨头，发愿而去。缘是功德，九十一劫，不堕恶趣，天上人中，常有宝珠随共俱生，受天快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。」尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。（七二）◎善爱比丘尼生时有

月上女

（人名）维摩诘之女。生未几，大如八岁，容姿端正。城内之人，争来求婚不止，月上女即告曰：我当自选其人。期日，会城内士人，其时月上女于众中上于虚空，说偈使众人听之。大众闻已，各止淫心，头面顶礼于女之下。自尔月上女诣佛所与舍利弗对扬深义。见月上女经。

兰若

亦名：阿兰若、远离处、空静处子题：肘量、一肘、僧寺在城外、尼寺在城内行事钞·头陀行仪篇：“阿兰若处者，智论，名远离处；最近三里，能远益善。余诸杂行，如第六十八卷中。四分云空静处，去村五百弓。弓长四肘，用中肘量也，则一肘长一尺八寸，六尺为步，积之便有若干里也。中国僧寺，并在城外；尼寺城内。十诵云，绕祇桓虎吼，此寺去舍卫城南千二百步。萨婆多云，去村一拘卢舍此云一鼓声，谓兰若闲静处；不令闻村中鼓声，恐乱诸坐禅比丘。”资持记释云：“智论，远离处者，对村聚为名；三里极近，减则不成。指杂行者，论云，得身远离已，亦当令心远离五欲五盖等，及广明十二上行，寻彼看之。文见六十七，此间藏经分卷不定。四分，空静者，就当体为名。若干里者，弓有七尺二寸，百弓七十二丈，五百弓计三百六十丈；六尺为步，六十丈为百步，三百六十丈为六百步，即为二里。中国下，引十诵，初示彼土寺法。尼恐陵辱，故须城内。十下，次引证。绕寺虎吼，可验远城。千二百步，三百步为里，则四里也。多论，一鼓声间，准集僧中解，即有二里；颇同四分。然诸文不同，宜以本宗为准；如前智论，能远益善。”（事钞记卷三六·一七·八）

僧世（隋京师大兴善寺）［《续高僧传》卷二十六］

释僧世。青州人。负帙问道无择夷险。观其游履略周方岳。而雄气所指锋刃难当。时地论是长偏爱喉舌丰词叠难。名闻齐鲁。开皇入京住兴善寺。长游讲会必存论决。仁寿下敕召。送舍利于莱州之弘藏寺。四年又敕送密州茂胜寺。行达青州停道藏寺。夜放赤光。从房而出直指东南。尔夜密州城内又见光明从西北来。相如火炬丛焰非一。繞城内外朗彻如日。预有目者无不同睹。后乃勘究方知先告。既至治所两夜放光。如前繞城朗彻无异。及世举瓶欲示大众。忽然不见。后至寺塔复放大光。通照寺宇。行道初日打剎教化。舍利二粒见于瓶内。及造石函忽变为金。如枣如豆。间错函底。余处并变为青琉璃。因具图表。帝大悦也。后还京不久寻卒。

佛心禅话

佛心禅话◎ 慧 律无住心似何物？不青不黄，不赤不白，不长不短，不去不来，非垢非净，不生不灭，湛然常寂。 摘自《佛心禅话》

南方增长天王简介

南方增长天王叫毗琉璃，“毗琉璃”就是增长的意思。从他的名字就可以看出，南方增长天王教化众生要不断地追求进步，不管是智慧、技能和品德，都应该时时“增长”，如果人们供奉他的话，无疑会收到这种效果。既然这个天王和琉璃有关，那他的住处自然也离不开琉璃，据说他住在须弥山的琉璃缍，这里全部是由琉璃构成的。 应该说，在四大天王中，南方增长天王是最严肃的。他横眉怒目，红色的脸庞上神态冰冷，令人望而生畏，别说是人，就算是凶神恶煞的小鬼见了，也要打个哆嗦，再加上他手中拿着一把锋利的宝剑，俨然一位死神。由于宝剑上有剑峰，因此在《封神演义》中，姜太公封他掌“风”职，是“风调雨顺”中的第一位。

心量越大的人，越能成就大事

我们要在生活当中体验什么是发菩提心。自己真正发了菩提心，向内就是要明白：我与佛无二无别，只是一念无明变成不觉，随着烦恼流转生死，生生死死，头出头没。幸得微善，有一点微善生在人中，如果不珍惜，一息不来生到哪一趣，自己实在没有把握。所以，要能够彻底明白;一切众生都有佛性，皆因妄想分别执着不能证得的道理。懂得了性空，就要能够来面对缘起。在现实当中出现的一幕幕，可以说一个一个的缘起，都没有离开我们过去的造作。现在唯一能改变的就是念佛，从缘上积极努力，这个才有希望改变我们。所以，烦恼少一点的前提，就是要懂得学佛法的道理，让我们的分别执着少一点，让我们的心量放大一点。以前也常说，实际我们谁都不比谁差，但要想成就大事，也就是比的一个心量。心量越大的人，越能成就大事。因为心量大福报大，和众生结的善缘就会多。我们很多同学都带着过去的习性比较喜欢布施，这是非常好的。但要懂得，拿东西去布施固然结了善缘，修了福报，但如果是怀着特别执着的心，不肯放下自己，在事理上不明白，那也是不究竟的。实际真正障碍了生死的，是自己不肯从道理上来明白，真正的修行、真正的利益众生必须要学会断烦恼，破除自己对;我的执着，有相的布施也