诵持《普门品》功德，你不可不知！

01《普门品》大意     根据《楞严经》记载，当二十五位善知识分别讲述各自修行的方法后，文殊菩萨当即说对于末法众生来说，修行观世音菩萨的“耳根圆通法门”最为殊胜“以救诸末劫，求出世间人。成就涅槃心，观世音为最。”      而观世音菩萨也一直运用耳根圆通广度众生，《普门品》便记述了观世音菩萨寻声救苦、有求必应的不可思议功德。02《普门品》结构《普门品》大致可分为“悲能拔苦”与“慈能予乐”两部分。      在“悲能拔苦”部分，佛陀述说了观世音菩萨帮助众生离苦的殊胜功德，告诉我们常念“观世音菩萨”的名号可以离一切苦、除七难、去三毒；     在“慈能予乐”部分，则述说菩萨如何令众生获得欢喜与安乐，即菩萨三十二化身随缘度众的事迹。     如是，则慈悲具足，功德圆满。03普门品改变命运            念经越多越好，尤其普门品，这段时间很多人努力，就是念经。念经能减

这东西用得太多，魔就引来了，修行人不可不知！

一般人都有好高骛远的思想，什么奇啦！妙啦！专在这种境界上用功夫，这是错误的思想。我们应该在慈悲喜舍上用功夫。怎样用功夫？首先要在不争、不求、不贪、不自私、不自利、不妄语上用功夫。这个道理虽浅，可是先从浅处着手，由近及远，由浅入深。不可谈玄说妙，说了一大堆的理论，人家也不懂，则毫无用处。所谓“应观法界性，一切唯心造。”心可造天堂，心可造地狱，十法界不出一念心，由此可知，心念一动，业影随之。古人云：“三点如星布，弯钩似月牙，披毛从斯起，作佛也由它。”这是说“心”的形状，由此可了解我们的心性。若能把心性明白，就什么脾气也没有了。一切争呀！贪呀！求呀！统统没有了。这时候，才是真正的自在，真正的解脱，才明白做人的真正意义。佛性，是人人本有、个个具足的，可是我们把佛性舍弃，舍近求远到外边去攀缘，找些垃圾，却把它当作无价宝贝，真是又可笑又可怜！希望大家认真下功夫——清心寡欲，与世无争。有人说：“世界一切山河大地，房廊屋舍，乃至荆棘毒草及土木沙石，都是由心所造。”既然知道由心所造，那么为什么不把心中的垃圾扫干净，庄严未来的世界？极乐世界，是由于阿弥陀佛往昔为众生着想，离苦得乐，勤修六度万行，回向功德而

隐藏着极大秘密的一尊名号，加持力甚深不可思议

隐藏着极大秘密的一尊名号，加持力甚深不可思议隐藏着极大秘密的一尊名号，加持力甚深不可思议 (注：本文已发表于《净土》杂志2007年第6期，发表时有删节，发表署名多杰，本文是完整版) 佛法的哲理思辨之精严，修证功夫之艰深，思想境界之博大，开悟之微妙难思，我深为叹服。但是对于观世音菩萨的广大悲愿与不可思议之威神殊胜加持力，一直以来毫无了解，也没有多大信心。 由于持于“心即是佛”之理，我认为只要在心地下功夫即可，自性既是观世音，又何必去拜心外之观世音菩萨呢?去拜佛菩萨完全是不明道理的行为，我是不屑于这样做的。但是后来发生的一些事使我改变了这种看法。 01.神奇的《普门品》 有一次，我在一本佛学书上看到了一则因持《观世音菩萨普门品》得到感应的事迹，事情是这样的： 有一位叫吴巧明的老太太，一向深信佛法，平时专信观世音菩萨。其女婿姓严，是一位汽车司机，潮州市人，在潮州某车队任职。每当女婿严某出车，吴老太太就在佛前诵《普门品》祈求女婿行车一路平安。 1987年农历四月初七日下午，严某在广汕公路上驾驶货车，九点左右，经陆丰县境与对面高速来车相撞。对方车上一人当场死亡，另一人重伤，经医院抢救无效亦死亡。

宁可少、不可草

文/净界法师 我要老实告诉大家，念佛法门一个原则：宁可少、不可草。 你说你没有时间，你宁可念少一点，但是你要摄心专注，每一句佛号要听得清清楚楚。 第二个净念相继，当你的心把佛号听得很清楚、很专注的时候，你要慢慢把这个佛号怎么样？ 变成片状。 我们讲由生转熟。 所以夏莲居老居士说念佛只有二句话而已，他每一次打佛七开示都是由熟转生、由生转熟，都这二句话。 由熟转生是什么意思呢？ 就是你平常很熟悉三界五趣的果报，把它由熟转生； 第二个、你对极乐世界的功德庄严很生疏，由生转熟。 所以我们整个打佛七，这个观念我把它会归成二句话，就是──打得念头死，建立阿弥陀佛。就是把你三界的念头慢慢慢慢的消灭，把你对阿弥陀佛那个归依的念头慢慢建立起来，净土宗就是修这个而已，就是──一心归命极乐世界阿弥陀佛。 我们净土宗的思考模式跟圣道门不太一样：圣道门是完全靠自己，什么事都靠自己的；净土法门是你要想尽办法，把佛陀的力量转成你的力量，这自他不二。 这二个思考模式不一样。但是有一个共同点，二个都是向内追求。 我们要知道：净土法门虽然祈求外力，但是跟外道不一样。外道在忆念他们的上师、本尊的时候，他是心外求法的；我们是