寝室长义工心路

寝室长义工心路这次十一静修营我被录取为寝室长义工，在做义工的过程中，我发现当寝室长和当辅导员有很多相似的地方。比如从九月份拿到录取名单开始，联系沟通营员，就和准学员进班前的沟通相似。有人退出就需要了解情况进一步处理。而这些工作都在检验着我是否具备辅导员应有的素养。我们小组大部分师兄是同喜班学员，修学的疑问特别多，而我时刻不忘运用“当期法义”进行引导。在回答之前先引一下导师讲座的内容，或者其他法师讲座的内容，然后再展开深入探讨。这需要我在学习讲座时足够认真投入，能够准确把握法义。营员刚到时对很多佛门礼仪都不甚了解，比如过堂要止语，我和大家讲完过堂行仪后会请大家监督我是否有不足。当我把自己坦露在大众监督下时，其实大家也会学习和模仿我的行为。最考验我的就是无我与慈悲两条。营员类型各有不同，要平等开放地看待每一位营员，接纳他们的想法和做法，不起烦恼地引导他们如法安住。这实在是需要把自己放下，具备悲心才能做到，稍有不注意情绪就很容易冒出来。并且营员个个不同，还需要对机地引导，要用营员能接受的、听得懂的话来引导，在发现营员有不耐烦的举动时就要赶紧打住。总结这段经历最大的收获，一是发现自己的不足，在

锁龛

（仪式）又曰盖棺。棺自寝室移法常，请僧为佛事，待佛事毕，以锁锁棺盖之式也。见象器笺十四。

论窥基判教观

◎ 法 堂 在我国唐代，最具有判教代表性两位大师，莫属玄奘大师和窥基大师，窥基大师（632-682）是玄奘大师的弟子，亦是中国唯识宗的初祖，著作基本为疏释，有百部疏主之称《义林章》是窥基大师的一本独立著作，共有七卷，其中《义林章》卷一总料简章以五门分别有一教益有殊，讲述了法轮利益；二时利差别，讲述时教；三诠宗各异，讲述各宗差别；四体性不同，讲述大乘教体；五得名悬隔，讲述了大乘教名，本书相当于一本判教论，窥基大师在第一章时利差别中提出了三时判教的合理性，并批判了菩提流支的一时教、二时教、古之顿渐二教、晋时刘虬的五时教等说法。 一时教说法如《义林章》卷1：提流支法师立一时教，谓佛解脱了一切束缚，不起一心有说不说，但众生各有所感，故说佛于一切时，演说一切教法。并且举喻曰如同天妙音乐和摩尼珠，是随众生的心念，发出的种种微妙悦耳之声。随众生所求变现出种种宝物。后魏有菩提流支法师，此名觉爱，唯立一时教，佛得自在，都不起心有说不说，但众生有感，于一切时，谓说一切法。《华严经》云：如来一语中，演说无边契经海。《维摩经》佛以一音演说法，众生随类各得解或有恐怖或欢喜。或生厌离或断疑。故无一教定顿定渐。《无