拘尸那揭罗

梵名 Ku?inagara，巴利名 Kusināra。中印度之都城或国名，乃佛陀入灭之地。又作拘尸那伽罗、拘夷那竭、俱尸那、拘尸那、瞿师罗、劬师罗、拘尸城。意为吉祥草之都城。古称拘舍婆提。意译上茅城、香茅城、茅宫城、少茅城、耎草城、茅城、草城、角城。此城位于佛世时十六大国中之末罗国（梵 Malla），系末罗种族之领土。 据高僧法显传载，自佛生处之迦毗罗城东行五由延，入蓝莫国，自此东行七由延而至灰炭塔，更东行十二由延至拘夷那竭城。城北希连河边之双树间，即佛陀涅槃处。又据大唐西域记卷六载，此城周围十余里，城郭颓毁，邑里萧条，居人稀旷。城东北有无忧王（阿育王）所建之佛塔，西岸建有大砖精舍，内有如来涅槃像。 拘尸那揭罗附近尚有准陀之故宅，如来修菩萨行时之救火处、救鹿处、贤善得道处、金刚力士躄地放杵处，及诸天停金棺七日供养处、佛母哭佛处、佛陀荼毗处、八王分佛舍利处等遗址。此外，据新罗慧超之往五天竺国传载，常有禅师洒扫佛塔，每年八月八日僧尼道俗皆诣该处，大设供养，为印度八大灵处之一。我国法显、玄奘西游时，皆尝至其地巡礼圣迹。其后，回教徒入侵及印度教复兴，佛教遂渐趋式微。 关于拘尸那揭罗之现今位置，

吉祥草

梵语 ku?a。音译作矩尸、俱舒、姑奢。意译作上茅、香茅、吉祥茅、茆草、牺牲草。略称祥草。此草生于湿地，或培养于水田中，其状类茅，约长六十余公分。据经典所载，释尊于菩提树下成道时，即坐于此草上；此草系由吉祥童子为释尊铺设于座位上。印度自古以来即视此草为神圣、祥瑞之草，于行诸种仪式时，多将之编成席，并于其上放置诸种供物。此外，修行者亦将之敷置于空闲寂静之处，或清净之房中，作为坐、卧之具。 关于吉祥草之利益，据大日经疏卷十九载，因此草为释尊成道时所坐，故修行者若敷草为坐时，则障碍不生、毒虫不至，且性甚香洁；然此草利如刀刃，极易割伤身体，修行者若放逸自纵，则为其所伤，故藉此激励自己，去除憍慢之心。［修行本起经卷下、佛本行集经卷二十六、无量寿经卷上、不空罥索陀罗尼经、释氏要览卷下］ p2240

吉祥茅国

（地名）王舍城之别名也。慧琳音义六曰：吉祥茅国，古名王舍城，即摩竭陀国之正中心。古先君王之所都处，多出胜上吉祥香茅，因以为名。亦名上茅城，崇山四周，以为外郭。

本事

【本事】 p0531瑜伽八十一卷十二页云：本事者：谓除本生，宣说前际诸所有事。二解如十二分教中说。三解显扬六卷八页云：本事者：谓宣说前世诸相应事。是为本事。四解集论七卷一页云：何等本事？谓宣说圣弟子等前世相应事五解大毗婆沙论一百二十六卷十五页云：本事云何？谓诸经中宣说前际所见闻事。如说过去有大王都，名有香茅。王、名善见。过去有佛，名毗钵尸。为诸弟子说如是法。过去有佛，名为式企毗湿缚浮羯洛迦孙驮羯诺迦牟尼迦叶波。为诸弟子，说如是法。如是等。

上茅城

(一)梵名 Ku?āgrapura。音译矩奢揭罗补罗。位于中印度摩揭陀国之正中，为摩揭陀国王舍城之旧城，故又称旧王舍城。此地多生胜上之吉祥香茅，因以得名。据大唐西域记卷九载，其城以四周之崇山为外廓，西通峡径，北辟山门，东西长，南北狭，城周一百五十余里，内城余址周三十余里。就地势而言，为一军防要害之地。又上茅城又称山城（梵 Girivrja，巴 Giribbaja），今仅余内城之南壁与北壁。本为摩揭陀国之都城，至频婆娑罗王时，以城内频传火灾，且吠舍离国不时来寇，遂迁都至新王舍城。［善见律毗婆沙卷八、大智度论卷三、高僧法显传］（参阅“王舍城”1510） (二)梵名 Ku?i-nagara。即中印度拘尸那揭罗城之意译。此处系佛世时印度十六大国中末罗（梵 Malla，巴同）力士族所居之地，其城北即释尊涅槃之地。（参阅“拘尸那揭罗”3267） p717

上茅城

（地名）摩竭陀国之古都。西域记九曰：矩奢揭罗补罗城Kuśāgārapura，唐言上茅城。上茅宫城摩竭陀国之正中，古先国王之所都，多出胜上吉祥香茅，以故谓之上茅城也。崇山四周以为外郭，西通峡径，北阐山门，东西长，南北狭，周一百五十余里。内城余趾周三十四里，羯尼迦编诸径蹊，花含珠馥，色烂黄金，暮春之月，林皆金色。

矩奢褐罗补罗城

【矩奢褐罗补罗城】西域记云：唐言上茅宫城，多出胜上吉祥香茅。摩竭陀国之正中，古先君王之所都。

上茅宫城

【上茅宫城】 p0232西域记九卷六页云：石室侧有栈道，广十余步，长四五里。昔频毗娑罗王将往佛所。乃靳石通谷，疏崖导川。或垒石，或鉴岩，作为阶级，以至佛所。从此大山中，东行六十余里，至矩奢揭罗补罗城。（唐言上茅宫城）上茅宫城，摩揭陀国之正中。古先国王之所都。多出胜上吉祥香茅，以故谓之上茅城也。崇山四周，以为外郭。西通峡径，北辟山门。东西长，南北狭。周一百五十余里。内城余趾，周三十余里。羯尼迦树，遍诸蹊径。花含殊馥，色烂黄金。暮春之月，林皆金色。

学诚法师：感悟人生 第八讲 如何扫除自心的尘垢 四、共业增上

学诚法师：感悟人生 第八讲 如何扫除自心的尘垢 四、共业增上 四、共业增上 1.共业与别业 我们常常听到一个词，叫做“薪火相传”。火需要靠柴来燃烧，这块柴烧完以后，火还会再去燃烧别的柴。人的生命也是一样，一生又一生持续下去，这块柴烧尽了，能够再燃烧下一块柴，下一块燃烧完了以后，又能够再接续另外一块柴。这是什么意思呢？就是说，人的生命不但同过去有关系，也能够延续到未来。同时，人的生命也会受到别人的影响，自己的所作所为，也会影响别人。我们把一块木材、两块木材、三块木材、十块木材、一百块木材……扔在一起，他们就能够同时燃烧。就是说，我们大家在一个庙里，坐在佛堂里，我们自己的内心跟别人的心，我们自己的业跟别人的业是汇在一起的，叫做别业、共业。我们每个人是一块木材，一百个人就是一百块木材，一百块木材在一起的时候，就是一百块木材一起燃烧，就是心心念念都会互相相应、互相影响、互相启发，这样的业力不可思议。 在寺庙里，我们所造的是和三宝相应的业，和佛菩萨相应的业，都是清净的、无漏的，自然而然，我们内心智慧的火焰也容易增长，容易燃烧。反过来说，我们如果是同一些不入流的人，甚至同世间一些不三不四的人在一起

元音老人答：只怕心不死，不怕不活。先将心死透了，还会活得起来吗？

问:只怕心不死,不怕不活。先将心死透了,还会活得起来吗?元音老人答:心死透,是死去你的执著,不是死去你的妙用。用功过程中应注意适度锻炼。你心在事物上真正死透,不粘著了,当下神用就一起现前了。

呼吸法排除浊气 七个秘方让你长命百岁

1、解毒法就是要多吃生姜、绿豆、绿茶、豆浆、黑木耳等解毒。2、呼吸法呼吸法排除浊气 七个秘方让你长命百岁就是清晨要到室外做深呼吸来吐故纳新，排除浊气。3、化瘀法就是要常吃红色食品如山楂、红心桃子、红瓢西瓜、红心萝卜、生三七、丹参、喝红葡萄酒等化瘀解毒。4、汗排法就是要适量运动，通过出汗排除毒素。或喝热汤、热粥以出汗排毒。5、利尿法就是要会喝水，至少要会喝空腹水，就是清晨起床喝一杯，下午酉时（15-17点）肾经值班时，喝一杯水洗肾，利小便，晚上睡前再喝一杯水，就是一天至少三杯空腹水帮助排尿，排出尿毒。6、通便法就是要多吃富含纤维素的蔬菜，比如各种萝卜，多做腹部运动，清晨足大肠经值班时（早5-7点）就应该喝一杯开水，定时大便排毒。7、减少生命垃圾的堆积生命垃圾一般不能排除，逐渐占据了人体的空间，阻碍了生命活动正常进行，所以要排除体内垃圾。