惜福即是有福人

惜福即是有福人如瑞法师阿弥陀佛，大家好！今天谈谈：惜福即是有福人。蕅益大师在《示养德》中云：作福莫如惜福。这是教导我们，珍惜福报优于造作福业。怎样惜福？广结善缘是作福，惜时惜人是惜福；家财殷厚是有福，节省俭约是惜福；宽宏大量是有福，尖酸苛刻是消福；持戒布施是修福，犯戒悭吝是损福作福，可谓创业；惜福，即是守业。常言道：创业难，守业更难。因此，成功创业只是事业的开端，守业发展才能令事业、福报绵延。小时候，认识一位正闻老和尚。有一次，我的父母请老和尚到家里来应供。吃土豆时，老人家不仅不剥皮，还把别人放在桌子上的土豆皮都吃掉。平日再看他，一粒米，乃至一个黄菜叶都不肯扔掉。他总是说：哎，我是一个苦恼的出家人，我的福报不够哇！我得好好地跟众生结缘，为众生服务，得好好地来珍惜自己的这点儿福报。说起来也怪，这位老和尚到哪里修庙，哪里就缺水。当我们问起他的时候，他就说：哎！这是因果的显现！因为我过去太浪费水了，所以现在走到哪儿，哪儿就缺水。由此可见，惜福须在吃饭穿衣的当下，从一滴水、一度电开始，懂得惜福的人才有福。常言：以福报之水养智慧之鱼。培福惜福与修习闻思修慧，两者不可偏废。我们应当规划好福慧大局，

业报

（术语）应于善恶业因之苦乐果报。又业因与果报。宝积经九十六曰：阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今日来业报自招无代者。南本涅槃经六曰：是薄福人受业报故。法华经序品曰：善恶业缘，受报好丑。宗镜录二十六曰：命是一期之业报。

心怀恋慕

（杂语）心忆念佛也。法华经寿量品曰：诸薄福人，过无量百千万亿劫，或有见佛或不见者。以此事故，我作此言，诸比丘！如来虽可得见，斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想。心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭而言灭度。

九峰诠禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕

禅师名道诠，生刘氏，吉州安福人也。童子便弃家。师事思禅师。思为剃落，受具足戒。闻长沙慧轮禅师道价，思一见之。时马氏窃据荆楚，与建康接壤。诠年二十余。结友冒险造焉。会马氏灭，刘言有其地。以王逵代刘言领其事。逵见诠辈，疑以为江表谍者。捕缚欲投江中。诠怡然无怖。逵异之，以问轮曰：此道人视死如见鼻端。何种人乃能尔。轮曰彼盖为法忘躯之人。闻老僧虚名，故来决择耳。逵释之加敬，诠傲然而去。依延寿十年。轮殁诠还庐山。干德初，庵于东南牛首峰之下。开宝五年，洪帅林仁肇。请住九峰，赐大沙门。僧问，承闻和尚，亲见延寿来，是否。诠曰：山前麦熟也未。问九峰山中还有佛法也无。诠曰有。曰如何是九峰山中佛法。诠曰石头大底大，小底小。问如何是学人自已。诠曰床窄先卧，粥稀后坐。问古人云，不是风动。不是幡动，如何。诠曰明日路口有市。太平兴国元年。南康牧张南金，迁以居归宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。跏趺辞众而化。阅世五十有六，坐三十夏。

大黑飞砾法

（修法）其法以槚木指乾方之枝。作乔麦与麦之形（即宝珠形），其三面书 字，置之于本尊之前。诵本尊之根本咒一千遍而加持之，然后投于福人之家，谓彼之福德来集我家也。是曰大黑之飞砾法。