弘誓愿

（术语）弘大之誓约与志愿也。如上所解正信偈曰：闻信如来弘誓愿，佛言广大胜解者。

讽诵文

（杂名）请讽诵文也。为追荐亡者于三宝供施物，请僧诵经之文书也。首题请讽诵事，次揭供养物，文中书其志愿。法会之导师读之。

愿行

愿与行之并称。又作行愿。愿乃志愿，行乃行业、实践。依仁王护国般若波罗蜜多经疏卷下二及释禅波罗蜜次第法门卷一上等之解说，志愿所向，须有行业方得满足，行业须有志愿方得结果；故愿与行常不相离，相辅相成而成其果。如一切菩萨发四弘誓愿，以六度之行业而成佛果。又如法藏菩萨于五劫发四十八愿，经兆载永劫，修无量之行业，而成阿弥陀佛。另据大智度论卷七之说，佛国事大，独行功德难以成就，须藉愿力方能达成；如牛力虽能挽车，亦须御者，方有所至。准此，各经论于愿力或行业之重要性所强调者各具特色。又日本净土宗各派之间于“愿、行”之解释颇有出入，或谓“愿”系指发愿心，“行”则指念佛，两者均属众生自力之作为；或谓愿、行两者俱属佛力；或谓“行”字之意义应指日常之诸善行。［华严经普贤行愿品卷四十、仁王护国般若波罗蜜多经卷下奉持品、菩提心论、赞阿弥陀佛偈］ p6728

黄龙志愿禅师

鄂州黄龙志愿禅师，僧问：「迦叶上行衣，何人合得披？」师曰：「一片烧痕地，春入又逢青。」

受施得否

行事钞·对施兴治篇：“五分，若不为解脱出家者，不得受请。若坐禅诵经，检挍（校）僧事，并为解脱出家者，听受僧次。”资持记释云：“五分僧次，必约志愿简其可否。若涅槃云，我灭度后，多有为衣食故出家者，则不任受施也。”（事钞记卷三五·三七·八）

紫柏大师的念佛方法

紫柏大师问僧海州：你念佛常有间断吗？合眼睡时便忘了。海州回答说。合眼就忘了吗？！大师震威一喝，说：这样念佛，念一万年也没用！从今以后，直须睡梦中念佛不断，才有出苦的希望。若是睡梦中不能念佛，忘记了。一开眼时，应该痛哭起来，直向佛前叩头流血，或念千声万声，尽自己力量便罢。这样做了二三十次以后，自然能在大昏睡中念佛不断了。世上很多念佛人，有的念了二三十年，有的尽一生都在念佛，可是到了临终，却是没有用。为什么呢？这是由于在睡梦中不曾有念佛的念头。要知道，人活着如觉，人死了如梦，所以梦中念佛的人，临死自然心不散乱，一心往生了。念佛的心真不真，勘验关头，须在欢喜、烦恼中取得证明。这时，真假的心，很明显地可以辨别出来。大抵上，真心念佛的人，于欢喜、烦恼中，必然还是念念不间断的。因为欢喜动他不得，烦恼也动他不得。烦恼欢喜既然不能动，那么，死生境上，自然不会惊怖。现在人念佛，遇到一些微小的或喜、或怒景象，就把阿弥陀佛撇到脑后去了，怎么能得到念佛的灵验呢？如果依照我的方法念佛，真的能于爱憎关头不忘失这句阿弥陀佛，假使在目前日用中得不到受用，临终又不得往生，我的舌根必然坏烂！