花开时节探访洛阳 遍地古迹中品读古都独特魅力

洛阳不仅是和西安、北京、南京齐名的中国四大古都之一，历史上曾有夏、商、东汉、北魏、唐等十三个王朝在洛阳建都，有十三朝古都之称；这里还有着甲天下美誉之称的牡丹园，每年春暖花开之时遍布全市的牡丹花争相开放，装点着这座历史文化名城。5000多年的文明史、4000多年的建城史、1500年的建都史赋予了这个中原帝王之城层出不穷的古迹与博大精深的文化。在牡丹花开时节，行走在姹紫嫣红的洛阳城里，遍地古迹值得你细细品读。说到洛阳这座历史名城，于我而言还算比较熟悉。十年前，曾在洛阳小住一些时日，对这座天下之中、十省通衢之城，有着别样的情怀在。后来，又去过几次洛阳，认识了一些当地人，对于城市里所蕴含的一些新的变化和发展，有了意外的惊喜。唯有牡丹真国色，洛阳之行必赏每年四月中旬前后到五一期间，是洛阳最热闹的时候。一句唯有牡丹真国色，花开时节动京城。生动准确地描述了这时候的洛阳城，作为洛阳一张鲜活的名片，在这个牡丹花季里，万人空巷的盛景足以显示出当地人对牡丹的热情。说到洛阳牡丹，它在我国已经有1900多年的栽培历史，栽培始于隋、鼎盛于唐、宋时甲于天下。国花牡丹，自古以来的气质就是雍容华贵、国色天香、富丽堂皇的

成唯识论学记

凡八卷。唐代新罗僧太贤集。收于卍续藏第八十册。系注释玄奘所译成唯识论之作。内容包括：(一)显宗出体门，阐示护法、清辨二师之空、有论争，而以护法所述唯识中道之境、行、果三者为成唯识论之宗旨，并论“出体”等。(二)题名分别门，说明题号、造论者等。(三)解释文义门，逐次注释教起因缘分、圣教正说分、结名回施分等。本书卷首录有“菩萨藏阿毗达磨古迹记卷第三本”等字，推知其或属古迹记之一部分。 p2927

佛迹

（杂名）佛之古迹也，又佛之足迹也。

本体

（术语）诸法之根本自体也，对于应身而谓真身为本体。大日经七曰：一身与二身，乃至无量身，同入本体。梵网古迹上本曰：化归本体，言还至也。

断头者

（杂名）犯断头罪者。梵网古迹上曰：虽失净戒，经说即悔，亦得重受。不同声闻如断头者，现身不能复入僧数。

大贤

（人名）青丘之大贤，唐代高丽国人。法相宗也。多作经疏，称为古迹记。

赏劳

《梵网古迹》作偿劳。《韵会?阳韵》云：“偿，辰羊切。”《说文》：“还也。”《广韵》：“报也。”《增韵》：“酬也。”《行事钞·作赏劳。《祖庭事苑?赏劳》注云：“劳，郎到切，尉也。”忠曰：“《国史补》云：‘大出金帛赏劳。止此 ’此般赏劳，劳当从郎到切耳。”《行事钞·安居策修篇》云：“五事赏劳。”忠曰：“五事即五利。次下笺。”《羯磨疏?安居法篇》云：“迦提赏劳使作衣服，受用资身，弘道利俗也。”《梵网经古迹记》云：“然初安居，即从五月十六日至八月十五日，良以雨时将毕，恐至寒时不济，故开一月为偿劳月。若后安居从六月十六日至九月十五日，即无偿劳，三月雨时尽故。”《善圆钞》云：“从八月十六日至九月十五日，三十日为偿劳月。”已上证赏劳字毕，已下辩其义。《行事钞·安居策修篇》云：“问何为但结三月者，生死待形，必假资养故，结前三月，开后一月，为成供身衣服故。”忠曰：“如来圣教，岁为三时，乃一时有四月，故有此问，言何故不结一时全四个月耶？”又云：“若四月十六日结者，至七月十五日夜分尽讫，名夏竟。至明相出，十六日后至八月十五日已来，名迦提月。《明了论》云：‘本言迦絺那，为存略故，但云迦提，此翻为功德。’注：以

吴哥古迹(Angkor Vat)

柬埔寨宗教艺术遗迹的总称。共400余处，尤以大吴哥王城、吴哥寺、巴壤寺和班迭斯雷寺最为著名。始建于真腊帝国全盛时期的9世纪末叶。这个帝国兴于6世纪，经历了600年的繁华。初奠都洞里萨湖畔，9世纪末迁都吴哥。吴哥古迹便是这时期的艺术创造。大吴哥王城亦称吴哥通，是当时的都城。位于今暹粒省东部。王城呈正方形，周长达12公里。石砌城墙高7米，宽亦7米。墙外有濠沟和护城河。城门之上建石塔，塔饰大佛。门外左右排列天神两列，各高2米，共54尊。城内有寺塔、皇宫等一系列建筑群。巴壤寺即为其中之一。巴壤寺是建在城中心的佛寺。寺门东向。始建于12世纪末。三层方形台基上，各层有回廊，廊内饰浅浮雕和小石塔。第三层台基上所立中心大塔，高45米。周围绕以16座中型塔和几十座小塔，构成完整的塔群。大塔上部雕有湿婆四面神像，居高临下，环顾四野，具有神秘玄思的意味，也反映出佛教与印度教的融合。吴哥寺，又称小吴哥。位于大吴哥王城南郊。始建于国王苏里亚跋摩二世时。平面设计犹如大小四个口字相迭套，形成里外三层。第一层台基东西长215米，南北宽180米。有六处入口通向第二层台基，这层台基长115米，宽100米，比第一层高出7米

示汇宗

示 汇 宗◎ 蕅 益 世闲学问，义理浅，头绪多，故似易反难。出世学问，义理深，线索一，故虽难仍易。线索非他，现前一念心性而已。古云，立一心为宗，照万法如镜，能观心性，则具一切佛法。且如此心，不在内外中闲诸处，亦非过去现在未来，亦非自生他生共生无因缘生，岂非即空。而十界十如，三千性相，炳然齐现，无欠无余，岂非即假。心外无法，法外无心，于其中闲，无是非是，岂非即中。迷此一念即空，则为六凡。迷即假，则为二乘。迷即中，则为别教。惟悟现前一念，当下即空假中，则十界无非即空假中，不于九法界外别趋佛界，亦不于佛界外别有九界，是谓三千果成，咸称常乐矣。向此荐取，方知千经万论，咸非心外施设。勉之。摘自《灵峰宗论》

情人节不是放纵欲望的理由

情人节不是放纵欲望的理由崔滨 来源:大众网-齐鲁晚报 拼命地去追逐掺杂着利益的性挑逗和性放纵，使情人节充满了情色文化，反而使人们忽略了什么是爱，怎么爱。□本报评论员 崔滨如今的情人节宣传，商家们已不满足于玫瑰、巧克力这些传统的信物，转而开始用香艳的接吻比赛、内衣秀甚至酒店开房来诱惑人们的欲望。14日，泰安、天津等地媒体争相报道本地商家以接吻比赛的名义招揽情人节夜晚的消费者；济南的各类酒店，双人大床房预订也在情人节这天爆满，有些房间甚至提前一周被预订。你可以说，现在是日益开放的时代，社会能以更包容和多元化的心态接纳当众亲昵、展示性感以及尊重个人的私生活。但这不是理由，可以让商家肆无忌惮地以性暗示的手段挑逗人们的购买欲；也不是理由，可以放纵社会漠视甚至暗示人们对爱情不忠，追求不道德的感官刺激。一个成熟的社会，在开放多元、多重价值观共生之下，也同时应该有基本的道德底线，来坚守良知与善良，同时维护传统和美德。尽管情人节的概念是舶来品，但经过商家和媒体多年的不懈宣传，情人节已经成为一个全社会公认的节日，但这种公认是建立在情人节是一个与爱情有关的节日基础上，可眼下，有人偏偏抛弃了那些真正与爱相关的

读《道德经》，感悟老子的人生智慧

《道德经》被誉为万经之王的神奇之书，像宝塔之巅的明珠，璀璨夺目。照耀着我国的古老文明。《道德经》这部不朽著作，即是道教的思想源泉也是道教的代表之作。老子在短短五千言中，以其精炼的语言和深邃的智慧，探究了天之道，地之道，人之道。对中国传统文化产生了深远的影响，也对现代社会提供了值得借鉴的理念和方法。春秋战国时期战乱不断，但思想文化却璀璨辉煌，百家争鸣，老子就是其中一家。在诸侯争霸民不聊生的时候，老子独具韬晦自保的忧患意识，提出【道】的哲学观念。【道生一，一生二，二生三，三生万物】，道是【万物之宗】。老子主张君子顺应天道，贵身爱身，贵柔不争，无欲无私，绝圣弃智，无为而无不为。而圣明君主则上顺天道，下应自然，善待民众【处无为之事，行不言之教】，【去甚，去奢，去泰】，以慈爱，俭啬，不争的方式创造【小国寡民】的理想社会。老子的思想上乘杨朱，下启庄子，开创了【道】家学派，被后世尊为道教始祖。德国哲学家尼采曾评价说：老子思想的集大成--《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。世事变幻，沧海桑田，当年老子骑青牛过函谷西出流沙莫知所终，虽然斯人逝去已经两千多年，但其深邃的哲学思想

把孩子打掉真的会有报应吗

把孩子打掉真的会有报应吗佛家讲究因果循环，善恶终有报。当一个胎儿被阻止出世后会变成婴灵，他会回来纠缠你，还会纠缠你的亲人。所以在堕胎之后要去为胎儿超度，祈求原谅，让他早日入轮回，这样他就不会来纠缠你和亲人了。民间也有说法打胎后会婚姻不顺、家庭不和、事业不顺，而且容易生病。在民间有种说法是堕胎了会有报应，因为堕胎阻止了一个孩子的形成和出世，这相当于杀生。结合很多的案例来分析把孩子打掉会有报应出现，也就是常说的堕胎之后的影响。很多人认为胎儿不属于真正的生命，要出生以后才叫做生命，但这个观点是错误的。其实当受精卵刚刚形成的时候这里面就已经有胎儿的魂了。所以现代人不懂得这个道理，他没有把堕胎当成一回事。当把胎儿堕了之后就等于杀了一个完全的生命，因为这个生命不仅有肉体，而且有了灵魂。这种堕胎的事情现在也是世界很严重的一个社会问题，它不仅给妇女带来很多的创伤，而且可以说造了很多的怨恨。其实这些说法是从宗教命理等立场出发的，在他们的角度上认为胎儿已经属于生命的一种，所以不应该堕胎。对于受精卵算不算生命，在现代也是议论纷纷。但是堕胎是属于女性的权利，作为母体有权选择留下还是失去胎儿。堕胎的报应是有哪些

爱炫耀的人

爱炫耀的人导语：每一个人都希望能突出自我，而并不喜欢别人超过自己，所以当你满怀期望地在他人面前好好风光一下时，或许根本就没有多少人理睬你、称赞你，你所得到的最多的或许只是别人的嫉妒与冷嘲热讽。如果你想赢得他人更多的爱戴与尊重，那么你就应该努力去给别人带来帮助与快乐，而不要以一种过分炫耀的方式去刺激别人、伤害别人。一个相貌、才情出众的少年，摆出美味佳肴来宴请客人。一个道人入坐不久，突然笑了起来，少年问他：「请问法师在笑什么？」他回答：「我看到五万里外的山，山下有条河，有只顽皮的猴子掉入水中，所以忍不住笑了。」少年知道他在吹嘘，也不说破，只让人在其它客人的碗上盛满各种好菜，却将饭盖在菜上端给他，因而他的碗中，只见饭不见菜。这位道人看了，发脾气索性不吃了，少年问他为何不吃呢？他发怒瞪眼说：「碗里没菜，怎么吃？」少年反问：「你看得见五万里外的猴子，怎不见眼前饭底下有菜呢？」这位道人又羞又怒，赶紧跑了。见远不见近，是一般人的通病。但是为了炫耀自己外在的能力，反而给别人知道自己内心的肤浅。爱炫耀的人实在应该好好反省！