嘎玛仁波切：如果物质能带来真正的快乐，经济就不可能飞速发展

嘎玛仁波切：如果物质能带来真正的快乐，经济就不可能飞速发展摘自《了烦脱俗》我们当然并不认为贫穷就会幸福，当一个人穷困潦倒没有饭吃，肯定快乐不起来的。物质拥有不是错误，在我们来讲，这就是福报。释迦牟尼佛传法时，给孤独长老就是当时印度的一个大富豪，想请佛陀到他那里长住，他会提供一个地方当精舍，即讲经说法的地方。当时的国王叫明光王，中文翻译“蕎沙拉王”。给孤独长老看上祇陀太子这个最美的花园了，方圆几十公里都很平坦，很漂亮。他就去向祇陀太子请求：“我想捐一个精舍好让释迦牟尼佛讲经说法，你能不能把你的花园出让给我?” 祇陀太子把自家的花园打造得那么漂亮，哪里舍得，就想：大家都是很好的朋友，一个是王子一个是富豪，不给吧，好像不给面子，给吧，又不愿意。祇陀太子随口就说：“不行，除非你用黄金铺地。”这下好了，给孤独长老本来就很富有。“给孤独”就是为所有贫穷人施舍食物的意思。凡是印度发生饥饿、灾难，所有的人都可以去找他，他的门口永远是吃不完喝不完，他就是那样富有。他就请人在祇陀太子的花园铺黄金，真的把整个花园铺满了。祇陀太子一看，非常惊奇：这怎么得了，不给不行了。这个给孤独长老太有福报了，随便说一说，他

五种因力

【五种因力】地、水、火、风四大种为能造四大，有五种因力，依此五种因力能造作种种色法，故称为能造四大。此五种因力是：生因，生因又名起因，谓四大种，能带诸色同时生起，若离大种，色不得起。二、依因：依因又称转因，《瑜伽师地论》载：‘由造色生已，不离大种处而转。’谓若舍开大种，诸所造色，无有转于别处的功能。三、立因：此又称随转因，大种若有变异，造色亦随之变异。《唯识了义灯》曰：‘安立因者，谓此造色与大种同安危，大转坏时，造色亦坏。’四、持因：持因又称住因，谓由诸大种所造色，相似相续而生，是由大种持令不绝故。五、养因：养因亦称长因，谓由大种养其所造之色，令之增长。以上五因，四大种（能造四大）全皆具有，所造四大则无。