五道转轮王

（鬼类）十王之一。冥途亡人第三年厅府之官王也。其本地为阿弥陀如来，即领二官众狱司，治众生愚痴烦恼之冥官。地藏菩萨发心因缘十王经所谓五道转轮王厅。阿弥陀佛。尔时天尊说是偈言：后三所历是关津，好恶唯凭福业因。不善尚忧千日内，胎生产死夭亡身。邪见放逸过，愚痴无智罪。犹如车轮回，常在三途狱。是也。

藏他衣物戒开缘

亦名：藏衣戒开缘、藏他衣钵戒开缘行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，若实知彼人物，相体悉而取举；若在露地风雨漂渍，举之；若物主为性慢藏，衣物狼藉，为诫敕故藏之；若借他衣而彼不收故举；若因此衣钵有命梵等缘故藏；一切不犯。准此今官不许私度，在道行有衣钵自藏；应不犯持罪也。”资持记释云：“不犯分五。以若字间之。初是同心，二、为爱护，三、为诫敕，四、己有，五、即难开。注谓国禁关津，或藏衣离宿，准此难开；例决离衣，故云不犯持罪。若治生经贩犯禁之物，即名盗税；自余随身道具，例得自藏。”（事钞记卷二四·四一·一）

黄檗慧禅师

瑞州黄檗山慧禅师，洛阳人也。少出家，业经论。因增受菩萨戒，而叹曰：「大士摄律仪，与吾本受声闻戒，俱止持作犯也。然于篇聚增减，支本通别，制意且殊，既微细难防，复于摄善中未尝行于少分，况饶益有情乎？且世间泡幻，身命何可留恋哉！」由是置讲课，欲以身捐于水中，饲鳞甲之类。念已将行，偶二禅者接之款话，说：「南方颇多知识，何滞于一隅？」师从此回志参寻，属关津严紧，乃谓守吏曰：「吾非玩山水，誓求祖道，他日必不忘恩也。」吏者察其志，遂不苛留，且谓之曰：「师既为法忘身，回时愿无吝所闻。」师欣谢，直造疏山，时仁和尚坐法堂受参。师先顾视大众，然后致问曰：「刹那便去时如何？」山曰：「[畣-人]塞虚空，汝作么生去？」师曰：「[畣-人]塞虚空，不如不去。」山便休。师下堂参第一座，座曰：「适来只对甚奇特。」师曰：「此乃率尔，敢望慈悲，开示愚昧。」座曰：「一刹那间还有拟议否？」师于言下顿省，礼谢。住后，僧问：「黄檗一路荒来久，今日当阳事若何？」师曰：「虚空不假金锤炼，日月何曾待照人？」师示灭，塔于本山，肉身至今如生。

命运的主宰

谁是命运的主宰？每个人都是自己命运的主宰。其实应该说：心才是命运真正的主宰。儒家、道家和佛教都有经典记载：天神在考察人间善恶的事实。地藏菩萨本愿功德经更有明文透露天帝和天神考察人间善恶的日期。这日期就是六斋日（每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十）十斋日（初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十）。诸君可别小看这十天喔！这十天行善得福较平日多很多，当然在这十天做恶得祸也比平日多。为什么呢？我举个简单的例子告诉你：比方教育厅长要去视察某一所中学，你看那日期对学校重不重要呢？当然很重要。那天要是表现好一点，岂不是事半功倍？天帝和天神考察人间的日期当然对一般人特别重要，除非你每天都能确实不起妄念、时时行善，否则你还得在这十天多下点功夫、多积点阴德。当然平时的善行也是不能免的。所以孛经抄上说：至诚行善的人常有鬼神相助！我们要注意的是：鬼神虽然有神通能够知道人的寿命、罪福，但不能生人、杀人，不能使人富贵或贫贱、夭折或长寿，因为今生的贫富、贵贱、夭寿都是众生自己过去世的善恶业所造成的。（详见譬喻经）所以书经上说：并非上苍使某一个人短命，短命是他自己的恶业造成的。阿难问事佛吉凶经