大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

卷十阿难，彼善男子，修三摩提，想阴尽者，是人平常梦想销灭，寤寐恒一，觉明虚静犹如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。生灭根元从此披露，见诸十方十二众生，毕殚其类。虽未通其各命由绪，见同生基，犹如野马熠熠清扰，为浮根尘究竟枢穴。此则名为行阴区宇。若此清扰熠熠元性，性入元澄，一澄元习，如波澜灭，化为澄水，名行阴尽，是人则能超众生浊。观其所由，幽隐妄想以为其本。阿难当知，是得正知奢摩他中诸善男子，凝明正心，十类天魔不得其便，方得精研穷生类本，于本类中生元露者。观彼幽清圆扰动元，于圆元中起计度者，是人坠入二无因论：一者、是人见本无因。何以故？是人既得生机全破，乘于眼根八百功德，见八万劫所有众生，业流湾环，死此生彼，只见众生轮回其处，八万劫外冥无所观，便作是解：此等世间十方众生，八万劫来，无因自有。由此计度，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。二者、是人见末无因。何以故？是人于生既见其根，知人生人，悟鸟生鸟，乌从来黑，鹄从来白，人天本竖，畜生本横，白非洗成，黑非染造，从八万劫无复改移，今尽此形亦复如是，而我本来不见菩提，云何更有成菩提事

影事

（术语）世界一切事物，虚幻如影，并非真实，故曰前尘影事。

妙祥法师对僧众关于参话头的开示

妙祥法师对僧众关于参话头的开示（发帖人：原平市居士） 作者：溯源佛教知客师父：当晚主持了对沙弥亲广的开示妙祥法师：现在呢这个参话头就是，就象一把金刚宝剑，这个能破除无明。所以说多少开悟大德都从这开悟，也就是说了生死也是从这了生死。所以说这个参话头不是一种简单的方便法门了，而且是，确实是一种非常了不起的法门。这是禅宗的一个宝贝，有的认为他和念佛呢差不多，但是呢只在念佛这个基础上，而且才能参这个话头。怎么参？刚开始你念“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”，完了以后，就放下了。念佛是谁?就找念佛是谁？找，找什么呢？如果要是你能念佛，那你为什么还有生死呢？念佛是谁?如果你要是能找着这个自己，说是我口念的，我心念的。你口怎么能念?你心怎么能念？如果他要能念，那为什么我们生死不能了，是不是？我也不能有生死啊，是不是？说我口能念，那口他是生命，那我们死了以后还能不能念佛？我们睡觉的时候怎么还不能念佛？那我“能念”，这个“能念”在哪一块呢，是不是？究竟是谁？这个“谁”，一定要给他找出来。主要是怎么地，就是说不找出来不罢休。但是呢，不找出来不罢休呢，并不是要你去怀疑。这怀疑啊，这念佛是谁？是他？是这个？不是要你怀