《庄子》精髓十句：道隐于小成，言隐于荣华

1、朴素而天下莫能与之争美。如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。2、道隐于小成，言隐于荣华。主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。3、至乐无乐，至誉无誉。最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。4、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。5、其嗜欲深者，其天机浅。一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。6、绝迹易，无行地难。不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是因果了。7、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高

古圣先贤如佛陀、孔子、孟子、老子、庄子他们是什么学历呢？

古圣先贤如佛陀、孔子、孟子、老子、庄子他们是什么学历呢？学历重要不重要？学历重要！因为东西的轻重要用磅来秤，东西的长短要用尺来量；一个人有没有学问，只有用学历来测量。学历不是绝对的，有的人硕士、博士毕业，连个中学生都不如；有的人小学毕业，却成为大学教授。例如王云五、钱穆、黄海岱、齐白石、张大千等人，他们并非以学历取胜，而是凭着实力在各个领域里大放异彩，所以一个人与其重学历，不如重学力。今天社会上，有学力而没有学历的人，不胜枚举，希望教育界不要再抱残守缺，不要执著成规，应该让人尽其才，物尽其用，不要被既定的政策所限。假如你一定要以学历为重的话，那么古来圣贤如佛陀、耶稣、苏格拉底，他们是什么学校毕业？孔子、孟子、老子、庄子他们又是什么学校毕业？惠能、朱熹，他们是那个大学毕业？其他如唐宋八大家，他们虽然不是博士、硕士，但他们不都是文章千古事，一直为后人所崇拜吗？当初远古时代并无学校，反而出了许多的思想家、教育人才，请问今日学校林立，我们的人才又在哪里呢？曾经有一度，教育部门开放让许多学有专长而没有学历的人士进入大学教书，希望社会能对此广为宣扬、倡导，成为落实的政策，则教育幸甚。心如莲花开在我

庄子：看人不顺是境界太小，痛苦太多是智慧不够

看不惯是境界太小人生在世，难免有看不惯的人和事。庄子说：物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。万物都有其存在价值和存在根据，没有什么不可以存在，没有什么没有价值。所以世间善恶美丑，从道的观点来看是可以相通为一而存在的。一个人生活在世界上，角度不同，立场不同，人生的境界也不同。不必随意就对别人的行为、言语看不惯。庄子说：不谴是非，以与世俗处。庄子告诉我们，要遵从自己的内心，不为世俗所累。看不惯的东西、人和事越多，这个人的境界也就越低，格局也就越小。从世俗的角度讲，看不惯不仅是境界小、情商低的表现，更会为自己树敌无数，招致怨恨。在这方面，曾国藩做的就非常到位。曾国藩升为二品官员后，可以乘八人抬的绿呢轿，但他一向节俭低调，就决定依然乘坐四人抬的蓝呢轿。按照例制，蓝呢轿见到绿呢轿必须让路，否则，抬绿呢轿的人就可以揪住坐蓝呢轿的人一通暴打。那次，曾国藩乘着蓝呢轿出门，轿子走到一条窄路上，后面来了个绿呢轿。这种情况下，蓝呢轿可以不让路。但曾国藩还是命人靠边走，即使如此，绿呢轿依然不能通过。抬绿呢轿的人见状奔过来，不由分说，掀起蓝呢轿帘，一把揪出曾国藩，啪啪就是两耳光。可笑的是，乘绿呢轿的只是

庄子：一个人，一旦领悟了这五句天机，必能苦尽甘来，大器晚成！

一个人，一旦领悟了这五句天机，必能苦尽甘来，大器晚成。一、连自己都不爱的人，怎么懂得爱别人夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。--庄子翻译：道不欲杂，杂则繁多，繁多就乱，乱了就会引起祸患，引起祸患就不可救治。古代至德之人，先求自己站得住，然后去扶持别人。解读：孔子说：己立立人，己达达人。要靠自己能卓然自立通达，才有能力去扶助别人自立、通达，泥菩萨过江，自身难保，如何有能力保佑信众呢？很多人舍本逐末，不修自家的道场，而去修社会的道场，不能修身体，如何能齐家？不能齐家，如何能治国、平天下？君子务本，爱人从自爱开始。二、保持清明之心，才能不会迷失回曰：敢问心斋。仲尼曰：若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。--庄子翻译：颜回说：请问什么是心斋呢?仲尼说：你专一心志，不要用耳朵去听，要用心去听，不要用心去听，要用气去听。耳朵只能听没有意义的声音，心只能领会一般的符号、现象，气才是空虚而能容纳一切万物。大道是存在于虚空的境界中，所以说，虚就是心斋。解读：耳朵是视听觉的媒介，耳朵

明白了庄子的空船理论，你就不会乱发脾气了

《庄子山木》篇里讲了一个小故事：一个人在乘船渡河的时候，前面一只船正要撞过来。这个人喊了好几声没有人回应，于是破口大骂前面开船的人不长眼。结果撞上来的竟是一只空船，于是刚才怒气冲冲的人，一下子怒火就消失得无影无踪了。其实你会发现，生气与不生气，取决撞来的船上有没有人！有时候，你生气仅仅是因为对方竟然这样竟然有这样的人，而非仅仅是那个人对你造成的伤害。可这世界上偏有各种各样的人，林子大了，什么鸟都有。如果碰到一个奇葩，就要生一顿气，那就是自己跟自己过不去了。庄子说：不谴是非，以与世俗处。一个人看不惯的东西、人和事越多，这个人的境界也就越低，格局也就越小。空船的故事告诉我们，很多时候，我们都要把别人看成一个空船；你被同事绊了一跤，就要想，他一定是无意的。当你被一些垃圾人伤害的时候，不要想着去报复，更不能沉溺于痛苦之中。要把这一次的伤害当作一次空船事件，你是被一直空船撞伤了，而非是一个人有意开着船撞你。只有这样，你才能尽快地从愤怒和痛苦中走出来，尽快完成创伤后的自疗自愈，也才能不断放大自己的格局。德国哲学家叔本华说，针对别人的行为动怒，就跟向一块横在我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。这与

《庄子》，最舒服的生活，是凡事慢慢来！

人生是一条长长的路，慢慢走，才能看到风景。生活像一方古老的石磨，慢慢碾，才能闻到香气。最舒服的日子，就像碧波摇晃的小船，也像雨滴激起的涟漪，一圈圈荡开，轻轻得，慢慢得。一、人生最忌用力过猛自古人生最忌满，半贫半富半自安，做人做事尽力而为就好。生命像一场马拉松，别把你的力气都用在开端。跑的快的人不一定跑的远，慢慢来反而比较快。生活不需要用力过猛，用力过猛的人一般都比较浮躁、急于求成。每个人的心理抗压能力都是有一定限度的。就像一根皮筋，长时间紧绷就会失去弹性，人也是如此。在长时间高强度的努力下，人的身体和心理都会发生很大变化。高强度的努力可以坚持一段时间，但并不长久，放弃努力之后的反弹比不努力还可怕。人生用力过猛，对自己的期望过高，要求过严，生活也会褪色，你体会不到生活的美好，看不多街边的景色。用力过猛，失败时心理落差也会更大，人们可能因此变得偏激。尽力而为就好，有多大的能力使多大的劲，生活不只有前进一个按钮，还能向左、向右，学会知足，学会宽容自己。庄子讲一切都要顺应自然，心急吃不了热豆腐，生活要舒服，就得慢慢来。二、生命是个缓慢的过程个人的发展是个缓慢的过程，不论成长、成熟还是成功都要有

庄子：学会这四种处事方式，让你越过越顺！

生命就像一条大河，有人澎湃，有人干涸。生活不过一段前行，有人顺遂，有人坎坷。也许你曾感到困惑，也许你曾深夜泪落，但世界从不是千篇一律的模板画作。一树花开，一树花落，处事要靠自己摸索，无人能替你感受，替你琢磨。一、掌控情绪良好稳定的情绪是处事的基础，有人曾说情绪是一只老虎，控住不住自己的情绪就像在自己的生活里埋下一颗炸弹。做事情绪化，喜怒无常，难免给人留下轻浮不稳重的印象，这种坏印象一旦形成，就会影响之后的工作与人际。控制不住自己的情绪，情绪波动起伏较大还会给自己的身体造成负担，引起疾病的发生。庄子聪慧，看透世事，总能在翻手之间将情绪转化，控制住自己的情绪。妻死，庄子鼓盆而歌生死本有命，气形变化中。自己油灯将灭之时，笑颜劝慰弟子，我今死，则谁先？更百年生，则谁后？控制好自己的情绪，做情绪的主人，处事温和不急躁，方能找到出路。二、言语平和人自从有了言语，进步与误会便接踵而至。言语就像一把双刃剑，用得好可以开疆破土无所不能，用的不好便是三步见血杀人利器。为人处事，关键看言行。相较于行动，言语更容易被我们忽略，但言语比行动的威力更大也更持久。要想不给自己的人生路添堵，让自己的人生过得更顺，就要

庄子为什么这么牛？他的世界好难懂

先秦诸子时代，当所有人厮混名利场时，只有庄子在野外淡定地玩泥巴。作为穷光蛋，他擅长挨饿，饿到借米吃还坚持耍刻薄。他是唯一的超脱者，世界想和他谈谈，他懒得理睬。钓鱼是《古人装X指南》中第一条行为规范，姜子牙80多岁高龄，假装钓鱼，其实是钓文王。庄子也钓鱼，但是他不听装X指南的话，居然真的在钓鱼--因为他很饿啊，鱼是多么高档的荤菜。这时，楚威王派了两位大夫来捣乱：Excuseme，庄子你好，我们国君想麻烦你，把国家大事交给你管理，你愿意吗？这种情况下，诸子百家都恨不得跳上去说I do，但庄子除外。相位和吃鱼，谁更重要，明显是吃鱼呀，这两人真不懂事。当初尧要把王位交给许由，许由躲啊躲啊，都躲进深山老林了，尧还是不放过他，继续派人请他出任大官，许由被逼无奈，去颍水边洗耳朵，没办法，这些庸俗的话把耳朵搞脏了。庄子没许由那么具有道德洁癖和装逼精神，他只是持竿不顾，当那两只嗡嗡叫的蚊子不存在。庄子的饿，不是一种无奈，而是一种选择。如果他愿意，可以做个官，也能混个中产，但他偏不，为什么要为了区区一点生活费屈从？他靠编草鞋赚点稀饭钱，有一天家里穷得揭不开锅了，去找管水利的小官监河侯借点米，监河侯考虑到庄

庄子：真正厉害的人，早已戒掉了情绪

10.28日发生的重庆公交事件中，刘某因为错过了一站路，情绪一时失控，与司机发生争执，导致公交车坠河，让一车十几人失去了生命。这其中有老人，有孩子。冲动是魔鬼，不稳定的情绪伤人伤己，控制情绪是一个人最大的修养。01情绪不好，是格局太小。《庄子山木》篇中有这样一个故事：一个人乘船过河，前面有船要撞上来，这个人破口大骂，骂对方不长眼。等船撞过来，却发现对面船上没人，是个空船，刚才的满腔怒火，瞬间就消失的无影无踪。生气的不是撞船本身，而是对面有没有人。一件事对你造成了伤害，你生不生气，发不发火，并不取决于事情本身，而是对方的人！世界上居然有这样的人，这个人居然无视我！这个人居然伤害我！不行，我要向他讨个公道。情绪也就在这里爆炸了。可问题是：林子大了什么鸟都有。我们这一生可以遇到各种奇葩，如果都要和他们置气，那就没完了。庄子说：不遣是非，与世俗处。不要争论说明是非，人生在世，难免有看不惯的人和事，放宽心，笑笑就得了。一个人看不惯的人和事越多，说明这个人格局越小。真正厉害的人，把那些糟心的人和事儿当成空船处理。别人是无心的，事情是无意的，而不是一心想着报复。这样人才能迅速调整自己，不断放大自己的

庄子，人与人相处，舒服最重要！

庄子说：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子之交，互相之间不苛求，不强迫，不嫉妒，不黏人，在常人看来，就像白水一样的淡。淡淡相交得长久淡淡相交，浅浅欢喜，聊得来，说得开，不掩饰，不累心，这是一种舒服的状态。人与人相处，舒服最重要。人生在世，钱财名利都是虚的，说到底，最重要的是让自己活出幸福感，活得舒服，活得自在。乍见之欢，不如久处不厌，和相处舒服的人在一起，是一种幸福。人生在世，生活不易，不要在与你拧巴的人那里丢掉了快乐，然后又在喜欢自己的人那里忘记了快乐。做人，要随缘；交友，看眼缘。有些人一见如故，有些人久处却如陌生人。但是，人与人相处的舒服，主要还是要靠双方的共同努力！学会相处，要比学会赚钱有用得多、重要得多。要想人际交往如沐春风，不妨尝试做到以下三点。不要评头论足不干涉、不打扰、不紧盯对方的世界，不强求、不扭转、不揣测对方的思想，不窥探、不指划、不评判对方的生活。生活中，有太多人喜欢站在自己的角度和立场去评论别人。每个人都是在负重前行，不深入了解对方，就不要轻易下结论。不随便评论别人，是一种修养；而不活在别人的评论里，是一种修行。作家莫言有一篇文章，说了自己的一些事。有一次，莫言

庄子：修得平常心，看淡世间事，做个快活人

修得平常心，忘掉成心、机心、分别心真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。庄子讲了一个故事：鲁国的木匠名叫梓庆。他的职业是削木为镶。镶，是是一种乐器，上面雕成老虎的样子。这木匠把镶做成了见者惊为鬼神，看见的人都惊讶无比纷纷询问其中的奥秘。梓庆很谦虚，说我根本没有什么技巧啊！他对鲁侯说：我准备做这个镶的时候，只是用心去斋戒。斋戒的目的，是为了静心，让自己的内心真正安静下来。在斋戒的过程中，斋戒到第三天的时候，我就可以忘记庆赏爵禄了；斋戒到第五天的时候，我就可以忘记非誉巧拙了；到第七天的时候，我可以忘却我这个人的四肢形体，也就是说，到第七天，达到忘我之境。这个时候，我就进山了，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的镶就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就会成为现在的这个样子了。梓庆最后说，我做的事情无非叫做以天合天，这就是我的奥秘。木匠的故事让我们认识到，要摒弃成心、机心、分别心、妄想心，才能做到以天合天，让自己的心接近大道。才能把事情做到极致。木匠告诉我们一个朴素而又玄妙的道理，要穿越三个阶段

庄子，看不惯的事物变少，证明你在进步！

01一个人难免会对周围的一些事物看不惯。当看不惯别人的时候，我们在想什么？其实无非就是把自己的思想或者标准强加给别人，认为自己是怎样看待事物，别人也应该用这个标准来看待事物。殊不知每个人的家庭背景、教育背景、成长环境都大相径庭，这使得每个人都有自己的个性和看待世界的不同眼光。除了大是大非的事情，其实并无好坏之分，只是习惯之别。对一件事情，大家有不同看法，有时候无所谓对错，因为每个人的判断都是依据自己心中的尺子，而每个人心中的尺子不一样，得出的结论自然也不一样。古人有这样一个传说故事：孔子带着弟子周游列国的时候，有一天，孔子暂住一处院落休息，子贡在院门口闲坐，这时远处走来一个身着绿衣的人。那人问子贡：你是谁啊？ 子贡回答：我是孔丘先生的学生。那你一定懂很多东西喽？我请教你一个问题吧，你知道一年中有几个季节吗？绿衣人问道。子贡一听，绿衣人居然问了一个这么简单的问题，便有些不屑地答道：自然是四个季节，这是常识啊。不对，是三个季节。绿衣人摇摇头，认真地说。不对，是四个季节。子贡很惊讶。于是两个人争执不下，从早晨一直到中午，声音越来越高。孔子听到门口有争吵声，就走了出来。二人就让孔子来评判。孔子

庄子：人生的根本，是如何与自己相处

我们学习了太多如何与人相处的教条，却忘记了最为根本的一点，即如何与自己相处。一个不会与自己相处的人，也一定不会与他人相处。我们经常说人与自然，人与社会的和谐，其实最重要是的人自身的和谐。我们的内心有无穷的欲望，又有无穷的矛盾。不妨看看自己的心，其中有多少妄想在此起彼伏，又有多少情绪在纠缠不休？在这些没完没了的念头中，我们就像波涛上摇曳的孤舟，时而被冲向这里，时而被甩向那边，片刻不得安宁。只有学会了如何与自己相处，才能保持身心的和谐。学会如何与自己相处，才是人生的根本。庄子说：独有之人，是谓至贵。这里的独有指的是独立自在，自我和谐，自我完善，也就是懂得如何与自己相处。人一方面要发挥自己的能力，服务于社会，使其有利于社会的发展；另外一方面要独有，使个体的生命处于积极、和谐的状态，成为至贵之人。前者是儒家思想的体现，后者是道家思想的体现。学习如何与自己相处，如何与孤独和解，如何与时间为伴，是每一个人的必修课，而且它如同养分，对人的滋养，是缓慢渗透的。那么，又如何与自己相处呢？首先，认识到孤独是不可避免的人是群居动物，一个人的一生不可能脱离他人而存在，但是我们又是孤独的。在没有人的夜晚，在内心

庄子：给你4个不生气的智慧

1.不生气：面对非议责难诽谤，执着求道一无所动有一个成语呼牛呼马，意思是别人辱骂也好，称赞也好，决不计较。这个成语来源于庄子讲的一个故事：有一个自认为博学的人，名叫士成绮。他经常听别人赞叹老子具有超然高尚的智慧，于是长途跋涉，登门拜访老子。他看到老子的家如同老鼠洞一般杂乱不堪，生气地说道：听人说你是拥有大智慧的圣人，我走了几百里路来见你，没想到你像老鼠一样！老子听了像木鸡一样，毫无反应。士成绮骂完了转身就走。第二天，士成绮觉得自己错了，又来跟老子道歉。老子平静地说道：什么圣人不圣人，这种名号，我早就像破鞋子一样把它扔掉了。我如果有获得大道的实质，你骂我是牛、是马、是老鼠，又有什么关系？我还是我。人活在世上，难免有人带着怒气，对你非议责难，甚至是污蔑诽谤，如果你为此生气，那就太不值得了！佛经上说，人要八风不动。面对别人的中伤，越是热烈回应，越是没完没了，不如一无所动，油盐不进！2.不生气：空船心态减少纷争，别把自己太当回事庄子讲过一个很好的虚舟（空船）的比喻：如果你坐在行驶的船上，对面一条船过来了，船上的人没控制好船，撞上你的船，这时你很可能会生气。但是如果那条船上没有人，是个空船从上游

庄子：人与人相处，舒服最重要

庄子说：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子之交，互相之间不苛求，不强迫，不嫉妒，不黏人，在常人看来，就像白水一样的淡。淡淡相交得长久。淡淡相交，浅浅欢喜，聊得来，说得开，不掩饰，不累心，这是一种舒服的状态。人与人相处，舒服最重要。人生在世，钱财名利都是虚的，说到底，最重要的是让自己活出幸福感，活得舒服，活得自在。乍见之欢，不如久处不厌，和相处舒服的人在一起，是一种幸福。人生在世，生活不易，不要在与你拧巴的人那里丢掉了快乐，然后又在喜欢自己的人那里忘记了快乐。做人，要随缘；交友，看眼缘。有些人一见如故，有些人久处却如陌生人。但是，人与人相处的舒服，主要还是要靠双方的共同努力！学会相处，要比学会赚钱有用得多、重要得多。要想人际交往如沐春风，不妨尝试做到以下三点：不要评头论足不干涉、不打扰、不紧盯对方的世界，不强求、不扭转、不揣测对方的思想，不窥探、不指划、不评判对方的生活。生活中，有太多人喜欢站在自己的角度和立场去评论别人。每个人都是在负重前行，不深入了解对方，就不要轻易下结论。不随便评论别人，是一种修养；而不活在别人的评论里，是一种修行。作家莫言有一篇文章，说了自己的一些事。有一次，莫

《庄子》：最舒服的生活，是凡事慢慢来

人生是一条长长的路，慢慢走，才能看到风景。生活像一方古老的石磨，慢慢碾，才能闻到香气。最舒服的日子，就像碧波摇晃的小船，也像雨滴激起的涟漪，一圈圈荡开，轻轻得，慢慢得。壹人生最忌用力过猛自古人生最忌满，半贫半富半自安，做人做事尽力而为就好。生命像一场马拉松，别把你的力气都用在开端。跑的快的人不一定跑的远，慢慢来反而比较快。生活不需要用力过猛，用力过猛的人一般都比较浮躁、急于求成。每个人的心理抗压能力都是有一定限度的。就像一根皮筋，长时间紧绷就会失去弹性，人也是如此。在长时间高强度的努力下，人的身体和心理都会发生很大变化。高强度的努力可以坚持一段时间，但并不长久，放弃努力之后的反弹比不努力还可怕。人生用力过猛，对自己的期望过高，要求过严，生活也会褪色，你体会不到生活的美好，看不多街边的景色。用力过猛，失败时心理落差也会更大，人们可能因此变得偏激。尽力而为就好，有多大的能力使多大的劲，生活不只有前进一个按钮，还能向左、向右，学会知足，学会宽容自己。庄子讲一切都要顺应自然，心急吃不了热豆腐，生活要舒服，就得慢慢来。贰生命是个缓慢的过程个人的发展是个缓慢的过程，不论成长、成熟还是成功都要有耐心

庄子说：幸福是什么？幸福就是，身上无痛苦，心里无烦恼！

什么是幸福？有人说，就是照看好这条命，安顿好这颗心。每个人都有一条命，一颗心。这条命是父母给的，也是我们在世上生活的基础，我们要保证它的健康。而身上的痛苦会影响生命整体的质量。这颗心是自己修的，我们得让他安顿平和，获得宁静与快乐。身上没有痛苦，心里没有烦恼。这就是幸福。一、身体是基础过去，人们日出而作，日落而息。自从发明了电灯，人类晚上的时间都变成了工作娱乐的时间。于是，熬夜就成了现代人健康的一大杀手。随着节奏的加快，我们早上没时间吃早饭，午饭凑合一下，三餐没有规律，加上食品里的添加剂越来越多，吃东西又不加节制， 各种各样的健康问题接踵而至。北宋名相寇准在他的《六悔铭》中说安不将息，病时悔。意思是说，平安时不善保养，患病时才后悔。我们总是这样，身体康健的时候瞎折腾，身体垮下来才知道养生的重要。身体是革命的本钱，丢掉了身体的健康，无休止的病痛就会如形随形地侵入到你生活的方方面面，让你的生活质量跌到冰点。那时候才开始知道，身体健康的重要性。二、自然之道，养生之法怎么样才能保证健康呢？庄子在养生篇里说，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的

李屏山

（1185～1231）宋代北边金国之佛教学者。弘州襄阴（河北阳原）人。名纯甫，字之纯，以号行世。举经义进士，官尚书右司都事，性嗜酒，每饮必醉，辄谈论风发，与新进少年游而不厌。通晓庄子、列子、左氏春秋、战国策。初抨击佛教，后因穷读首楞严、圆觉、维摩、华严诸经，体得佛教真义，遂归信佛教，提倡儒佛道三教调和说。著作除鸣道集说为世所知外，并有老子集解、庄子集解、中庸集解、中国心学、楞严绝解、金刚经解（全佚）等。［佛祖历代通载卷三十一、中州集卷四、居士传卷三十五、金史卷一二六、宋元学案卷一○○］ p2959

有待

指人之身体。人体每有待于食物、衣服等之资养而生存，故称有待。摩诃止观卷四上（大四六·三六上）：“有待之身，必假资藉。”此外，有待之依身，指藉种种资缘以确立此身之义；有待转变，指身体之转变；有待不定，指身体之无常。盖“有待”一词，原出于庄子逍遥游之“犹有所待者也”一句。［梁高僧传道安传］ p2435

向秀

西晋思想家。河内（河南）怀人。字子期。生卒年不详。官至散骑常侍，为竹林七贤之一。好老庄之学，曾注解“庄子”一书，振发玄风。其后，郭象亦注述“庄子”而推广之，然或谓郭象之注，大半以向秀之注述为准据。 p2264