喜不喜欢、合不合适是两回事

喜不喜欢、合不合适是两回事 你穿38码的鞋逛街的时候看上了一双鞋 鞋的颜色款式你都特别喜欢 你就认定了这双鞋 可是老板告诉你鞋子只有37码 你犹豫再三还是决定要买 你想慢慢适应穿久了就会好的 于是你把鞋子买回了家 穿了一个星期 小了一码的鞋子磨得你满脚泡 你脚虽然很痛但心里还是很满意很满足的 特别是当身边的朋友不停的夸赞这双鞋好看时 穿了两个星期 你开始偶尔抱怨这双鞋让你走路更累 但还是很喜欢这双鞋 只是渐渐减少了穿它的次数 穿了一个月 鞋子终于不磨脚了 那是因为你的脚磨起的泡已经成茧 你感觉不到疼了 有一天 你打开柜子准备穿这双鞋时 你惊讶的发现这双鞋没有从前那么好看了 是 它确实没有从前好看了 你的脚把它撑的变了形 鞋帮有些裂缝鞋头也蹭掉了皮 你抚摸着这双鞋心里失落后悔无奈很多情绪 你开始感慨这一个月以来为它受的罪 你甚至开始后悔当时为什么不选双别的38码的鞋子 它不一定特别漂亮但舒服合脚 你伤心的把鞋子放进了柜子里从此一次也没有再穿过 以后你再买鞋子无论多么好看只要不合脚你都不会买 那双37的鞋子让你明白 喜不喜欢与适不适合是两码事 这个故事告诉我们这样一个道理：喜欢的东西可以有

持心梵天经

持心梵天所问经卷第二西晋月氏三藏竺法护译难问品第五于是，明网菩萨白世尊曰：「持心梵天而从如来闻说大哀，所分别法不喜不慼。」持心答曰：「设族姓子修知二行，彼人则有欢喜愁慼，真际所处永无二事，由是之故不喜不慼。犹如幻师所幻奇异之术，又彼化人所行而至无喜无慼。是族姓子已得游入诸法自然之相，自然覩于如来所现变化，不喜不慼。如来所化，闻于如来所说辩才，不喜不慼。假使如是分别诸法，一切如幻等无差特，不于如来殷勤喜悦，不于众生有下劣意。」明网又曰：「仁者已解诸法幻相乎？」答曰：「族姓子！假使有行诸法有处乃能问斯。」又问梵天：「仁何所行？」答曰：「一切愚夫所遵行者，吾之所设行在于彼。」又问：「愚夫行淫怒痴狐疑，计身是吾躯体，是我所有，行在邪见，云何仁者行在于彼？」答曰：「卿为欲令凡夫之士，至无凡夫成就法乎？」报曰：「吾不欲乐凡夫之事，安当志于诸法成就乎？喻族姓子，一切诸法无所成就，法无所住无积聚处，无有结恨无所忘失，亦无怀来报应不也。」答曰：「族姓子！离淫怒痴不行诸法，是谓为相，有行凡夫斯贤圣行，其有行者则兴二事。又，族姓子！一切所行为无所行，一切所教为无有教，一切所处为无所处，一切所趣为无所趣。」又

贪爱遍起有三种

【贪爱遍起有三种】 p0979瑜伽五十八卷十九页云：当知遍起、复有三种。一者、位遍。依一切受、差别转故。谓由五门、喜和合故，喜不离故，喜不合故，喜乖离故，常随自身而藏爱故。二者、时遍。谓缘去来今三世境故。三者、境遍。谓缘现法后法内身而起，亦缘已得未得境界而起。

舍寂静

【舍寂静】 p0973瑜伽五十卷二十一页云：云何舍寂静？谓阿罗汉苾刍、诸漏永尽。于六恒住。恒常无间、多分安住。谓眼见色已；不喜不忧，安住上舍，正念正知。如是耳闻声已，鼻嗅香已，舌嘗味已，身觉触已，意了法已；不喜不忧，安住上舍，正念正知。是名舍寂静。