那吒太子

梵名 Nalakūvara 或 Nalakūbala。为护持佛法，守护国界及国王之善神。又作那吒天王、那拏天、那罗鸠婆、那吒矩袜啰、那罗鸠钵罗、那吒鸠跋罗、那吒俱伐罗。系毗沙门天王五太子之一。那吒太子手执棒戟，以双眼观察四方，昼夜守护国王大臣、百官僚属，乃至比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，若人于彼等起不善心或杀害心，则那吒以金刚杖刺打恶人之头或心。那吒曾析肉还母，析骨还父，后现本身，运大神通，为父母说法；又尝授佛牙予道宣律师，并随侍其身。［最上秘密那拏天经卷上最上成就仪轨分、北方毗沙门天王随军护法仪轨、大日经疏演奥钞卷十六、祖庭事苑卷六、宋高僧传卷十四道宣传、五灯会元卷二西天东土应化圣贤条］ p3023

菩萨八种异熟

【菩萨八种异熟】 p1129瑜伽三十六卷一页云：云何异熟？谓略有八。一者、寿量具足。二者、形色具足。三者、族姓具足。四者、自在具足。五者、信言具足。六者、大势具足。七者、人性具足。八者、大力具足。若诸菩萨、长寿久住；是名菩萨寿量具足。形色端严，众所乐见，颜容殊妙；是名菩萨形色具足。生豪贵家；是名菩萨族姓具足。得大财位，有大朋翼，具大僚属；是名菩萨自在具足。众所信奉，断讼取则；不行谄诳伪斗秤等；所受寄物，终不差违，于诸有情，言无虚妄。以是缘故；凡有所说，无不信受。是名菩萨信言具足。有大名称，流闻世间。所谓具足勇健精进，刚毅敏捷，审悉善戒，种种伎艺工巧业处、展转妙解、出过余人。由此因缘，世所珍敬。为诸大众供养恭敬，尊重赞叹。是名菩萨大势具足。具丈夫分，成就男根；是名菩萨人性具足。为性少疾，或全无病；有大堪能。是名菩萨大力具足。

阎罗

（天名）俗传地管狱之神曰阎罗。其说有二。或以为十王之一。群书拾唾曰：释氏所谓十王者，五曰阎罗。或以为位在十八王上。戒庵漫笔曰：佛言琰魔罗，盖主捺落迦者。阎罗即琰魔罗之异译。余十八王，见于阿含等经。名皆梵语，王主一狱，乃阎罗僚属。按梵语阎罗，其义为双王。佛经云：昔有兄及妹，皆作地狱主。兄治男事，妹治女事，故曰双王。

修仰《释氏稽古略》

宋隆兴泐潭草堂清禅师会中书记。名修仰。南闽人。佛日杲禅师奉旨自衡州移梅阳。仰侍行。郡守谢朝议以佛日语僚属曰。朝廷编置所谓长老者但一僧耳。兵马司东偏之隙地从其居止。既而僧行日至几数百指。施锹[钁-(目*目)+賏]而平基址。运竹木而缚屋庐。听其指呼无敢怠者。守虽闻其服勤如此。亦未知果何人也。于是延见一二观其能为。仰适承命乃与从容弥日语论英发。榷古商今逢原左右。守复征等伍更有蕴异能者否。仰遂告以负大经论者有之。博极书史者有之。诗词高妙者有之。翰墨飘逸者有之。其所以未能明彻。则佛祖大事因缘而已。是以不惮艰险随侍而来得依仁政幸莫大焉。守且骇异知其徒侣皆为法忘躯之士自是于佛日禅师日益加敬遣其子纯粹求入道捷径佛日示以法语八篇存语录中(云卧纪谈)

元音老人答：其本身‘不生不灭、不增不减、不垢不净\’。但非同土木草石，而是一种灵知觉性，人人本身具足，悟

问:一切言谈举止,包括我现在提笔写信,都是本性的妙用。其本身不生不灭、不增不减、不垢不净。但非同土木草石,而是一种灵知觉性,人人本身具足,悟此则为见性。对吗?元音老人答:不对,这只是理解,不是见性。这种理解,遇事不得力,无用。见性悟道首先要将身心世界化空,悟理后还须在事上透得过,如遇事透不过,亦不为见性。如果事上透得过,但住于空灵而不开显大悲妙用,仍不算真见性。