住对面念

【住对面念】 p0661 大毗婆沙论三十九卷十八页云：问：住对面念，是何义耶？答：面、谓定境。对、谓现瞩。此念令心现嘱定境，无倒明了；名对面念。复次面，谓烦恼。对、谓对治。此念对治能为生死上首烦恼；名对面念。复次面，谓自面。对、谓对瞩。此念令心对瞩自面，而观余境；名对面念。问：何故系念在自面耶？答：无始时来，男为女色；女为男色；多分依面。故观自面，伏诸烦恼。复次有情贪心，多依面上眉眼唇齿耳鼻等生；非余身支。故观自面，伏除贪欲。复次面有七孔，不净常流，生厌离心，过余身分；故观自面，而修厌舍。复次自面见希，不多起爱；故彼系念，在面非余。若不照时；自不见故。复次修观行者，多乐观察十二处相。面上恒有九处差别，是故观之。有亦说为住背面念。对背二义，俱理无违。所以者何？由此念力，弃背杂染；对向清净故。弃背生死；对向涅槃故。弃背流转；对向还灭故。弃背五欲；对向定境故。弃背萨迦耶见；对向空解脱门故。弃背我执；对向无我故。弃背邪法；对向正法故。由是对背俱理无违。安住此念者，名住对面念。云何名住对面念耶？答：修观行者，系念眉间；或观青瘀，或观膨胀，或观脓烂，或观破坏，或观异赤，或观彼食，或观分离，或观白骨

无卒暴音

无卒暴音者，谓阿罗汉或于一时游行林野迷失道路，或入空宅扬声叫唤发大暴音，因不染污习气过失聚，露唇齿而现大笑，如是等卒暴音阿罗汉犹有，如来永无。

四种念诵

指密宗之四种念诵。一、音声念诵，即发声念诵；二、金刚念诵，即声在唇齿之间；三、三摩地念诵，即定心一境而观真言之文字；四、真实念诵，也是定心一境而观文字的实相。

五种念诵

1、一、莲华念诵，即诵声自闻于耳；二、金刚念诵，即声在唇齿之间；三、三摩地念诵，即定心一境而观真言之文字；四、声生念诵，即发声念诵；五、光明念诵，即持诵时观想光明由口而出。2、一、声念诵，即出声念诵；二、金刚念诵，即声在唇齿之间；三、三摩地念诵，即定心一境而观真言之文字；四、真实念诵，又叫实相念诵，即定心一境而观文字的实相；五、忿怒念诵，即内住慈悲，外现忿怒的一种高声念诵。

呵提昙闻佛调象喻悟道

呵提昙闻佛调象喻悟道一天，佛陀在舍卫国的祇园精舍，为四众弟子、天龙鬼神及国王、大臣、百姓等宣说佛法。这时，一位名叫呵提昙的长者来到精舍，至诚顶礼佛陀后，长跪合掌：「世尊！弟子长久以来承蒙您的教化，今日能够瞻仰圣容，真的非常荣幸，只是修行上未能有所成就，恳请世尊慈悲宽恕。」佛陀和蔼地请这位长者起身就座，并且询问其姓名及所从何来？但是长者依旧恭敬地长跪回答：「世尊！弟子名叫呵提昙，是前任国王的驯象师。」佛陀问呵提昙：「你都是用什么方法来驯服大象呢？」呵提昙回答：「我以三种方法来降伏大象，第一、用铁钩钩住大象的嘴巴，以牵制它的行动，使其无法逃脱；第二、减少大象的食物，使其饥饿消瘦；第三、用木棍打它，使其感到痛苦与害怕。只要照这三种方法去做，就能将大象驯服。」佛陀又问：「这三种方法的目的是什么？」呵提昙回答：「用铁钩钩住大象的嘴巴，是为了制服它强大的力量；减少食物的份量，是为了控制它庞大的身躯，使其无力反抗；而用木棍打它，是为了使大象听话，达到驯服的目的。」佛陀听完呵提昙的解释后，再问：「你驯服的这些大象，有何作用呢？」呵提昙回答：「经由这些方法训练出来的大象，不但能够成为国王的坐骑，也可派上