轻重仪

（书名）四分律轻重仪，一卷，南山道宣着。就亡五众物分别轻物重物者。律中死者之遗产相继法，轻物与亲近比丘，弟子比丘，看病比丘等，重物属于四方僧者，不许分与。此所以须分别轻重物也。又曰现前僧物，四方僧物。

二种僧物

（名数）一现前僧物，属于一结界中现在众僧之众物也。即现前僧个个供养之衣食等。二四方僧物，又曰十方僧物，亦曰僧祇物，属于四方僧之物件。寺之房舍饭米等也。此别由施者之意志而别者。【又】由于物件之性质而区别者为重物轻物，堂舍田园等为前者，钵锡杖三衣等十八资具为后者。重物轻物之别，明死者遗产相续之法。

什物

又作十物、什器、什宝。什即杂、聚之意。指寺院中之各种法物。在印度，僧众个人之随身物称轻物，僧团全体之所有物称重物。其后，重物引申为僧院生活与修行之资具，我国自古称之为什物、资财。又什物中特别贵重者称法宝物。［华严经普贤菩萨行愿品第三十一、新华严经卷二十八、瑜伽师地论卷三十五、卷三十六、卷三十九、显扬圣教论卷六、玄应音义卷二］ p1221

贩卖戒犯相

子题：钞市、净语、不净语、钞上行事钞·随戒释相篇：“（一、僧祇）僧祇，若自问价，若使人问价，作不净语，争价高下，皆越；得物堕。四药随轻物重物、净不净物，一切相贸，得提。肆上有衣，其价已定；比丘赍直来与物主。虽摇头作与相者；比丘亦须语言，此直知是物也。若估客物，直五十而索百钱；比丘以五十知之，如是求者，不名为下。若前人欲买此物；比丘不得钞市；当问言：‘汝止未？’若报云我休者，比丘方云：‘我以是价知是物好不？’比丘自贸，钞市者越。若僧中买物，得上价取。若和尚阇梨取，不得钞上。若营事比丘雇匠作不净语，乃至为僧月直，市油面等不净语者，越；自为得物入手犯堕。净语者，以是物价知是好不；不净语，分别价者索几许等。若市买物，得嫌诃说，实前人物，此好此恶粗细斗秤大小香臭者无罪。（二、五百问）五百问，若自举物价，前人信之；贵取故，犯盗罪。（三、僧祇）僧祇，若食残持博酥油等，作不净语，犯舍。雇治革屣，作不净语，越。若前与食后治，前治后与食，无罪。乃至残食雇治草土等准前。（四、多论）多论，如贩卖戒中物。或方便有罪，果头无罪；如为利居盐谷，后得好心即施僧作福。或果头有罪，如为福籴米不卖，后见利便卖，以利自入，即

畜重物开制

亦名：畜毡褥釜镬开制、重物受畜开制、毡褥釜镬受畜开制子题：盔行事钞·随戒释相篇：“七听畜重物。毗尼母，别人听受刻镂大床，唯除金宝。若[帛*系]褥者，他施已成者，十诵开受。毗尼母四分云，氍毹等，他施听受；广三肘，长五肘，净施畜。若铁瓦瓶等，铜盆铜盔等器，别人得受。”资持记释云：“七（毡褥釜镬）八（像金饰床）标名，与前颇异。前据不净，一向不听；然此二物，各有开制，故此别标。七约听畜，八是不开，故此二门，互相通涉。七中重者，即入后八；八中轻者，却在前七，寻文自见。初明床几，除金宝者，此属后科。若下，明毡褥。十诵开受，准长衣戒，不入净限，氍毹取袈裟量；已外不合。若铁下，明诸器。盔，苦回反，盂也。”（事钞记卷二一·一一·七）

二种僧物

(一)现前僧物与四方僧物。此依施者之意志而区别。(一)属于一结界中，现在众僧之诸物，为现前僧物，即现前僧个个供养之衣食等。(二)属于四方僧之物件者，则为四方僧物，又称十方僧物、僧祇物，如寺之房舍、米饭等。 (二)重物与轻物。此依物之性质而别。房舍、田园等为重物，钵、锡杖、三衣等十八资具为轻物。又此轻、重物之别，在明死者遗产相续之法。 p237

亡物负债进否

亦名：亡人物负债进否、亡僧物负债进否、亡五众物负债 进否子题：相当还、交络还、共僧法行事钞·二衣总别篇：“负债进不者，先以义分。（一、总约佛、法、别人以明）若佛、法、别人负亡人物，亡人负佛、法、别人物，并含轻重者，有则相当还，无则交络还。以并收入，须依本物，重则入常住，轻入现前僧。若先负轻物，今追得重，还须卖取轻物，依法分之；若本负重还轻者，入常住僧中，不同共僧之法。（二、别据常住以辨）若常住僧负亡者重物，不须索取。以还入常住故。若负轻物，追入现前僧。得重物还者，依前易取轻物分之。若全无可得者便止。” 资持记释云：“负重还重，负轻还轻，故云相当［还］；重轻互还，名为交络［还］。以下，别释互还。并收入者，谓判归二僧故。依本者，推本所负故。负轻还重，则以重归轻；负重还轻，则以轻归重，对文可了。轻物十方共分，名共僧法；此入常住，故云不同。”（事钞记卷三二·九·一七）

亡物断轻重正明处分

亦名：亡人物断轻重正明处分、亡僧物断轻重正明处分、亡五众物断轻重正明处分子题：氍氀随机羯磨·诸分衣法篇：“断轻重物。……正明处分。佛言，若比丘死，若多知识，若无知识，一切属僧。若有园田、果树、别房及属别房物、铜瓶、铜盆（盆）、斧凿、灯台、绳床、坐蓐、卧蓐、氍氀、车舆、守僧伽蓝人、水瓶、澡罐、锡杖、扇、铁作器、木作器、陶作器、皮作器、竹作器，及诸种种重物，并不应分，属四方僧。氍氀长三肘广五肘，毛长三指，剃刀、衣钵、坐具、针筒、俱夜罗器，现前僧应分之。律文正断如此；余有不出者，当于诸部律论联类断判，当观律本判意，不容缓急自欺。必欲广知，具如量处重轻物仪中。”（随机羯磨卷下·二○·六）

嘎玛仁波切：新房落成、公司开业、店面开张，一切新事皆可念这个获得顺利圆满

嘎玛仁波切：新房落成、公司开业、店面开张，一切新事皆可念这个获得顺利圆满早课：《八圣吉祥祈祷文》为什么放在课诵本的第一页呢?这是一个吉祥祈祷文。我们很多时候，要做一件新的事情，比如一个寺庙新开光、一个佛堂要落成，甚至是一个新房要落成，我们都需要高僧大德来洒净。甚至你开一个新的店面，盖一个房子，开始做一个生意，在做的过程当中有很多不平安，有违缘等等的时候，念这个是非常好的。迎请很多高僧大德来帮你洒净、开光，开始大概都会念这个吉祥文。所以我们把它放在课本最前面。主要目的在于，有时候我们希望自己的房子、店面、工地、工厂等等，能够干净顺利，但是周边没有法师、喇嘛的时候，就可以自己先点香上供，再念这个祈请文，这叫做洒净，其实就是祈祷吉祥而已。”早上念一念整天心想事成;晚上念一念得安眠;朝圣前念一念路途平安;有争讼念一念得平息;做任何事前念一念顺利圆满。附：《八圣吉祥祈祷文》嗡法界清净自性任运成安住十方吉祥世界中佛陀圣法一切贤圣僧我等顶礼祈愿大吉祥燃灯王佛勇力成就佛慈严德佛最胜善行佛忆持一切广大名闻佛如须弥山能胜吉祥佛悯诸众生慈悲圣德佛所作如意胜利名闻德佛即闻圣名增德增吉祥虔诚顶礼八大善逝佛文殊童